انجمن لوتی: عکس سکسی جدید، فیلم سکسی جدید، داستان سکسی
ایران
  
صفحه  صفحه 3 از 6:  « پیشین  1  2  3  4  5  6  پسین »

نهضت شعوبیه ایرانی | Shuubiyya


مرد

 
پیدایش شعوبیه


ظهور حرکت شعوبیه در آغاز به صورت یک کار تشکیلاتی سازمان یافته نبود تا
بتوان براي آن تاریخ پیدایش و مقطع زمانی ذکر نمود. شروع این نهضت مربوط به
دوران اشغال اولیه ایران توسط اعراب بود. از آن زمان انواع تحقیر و بد رفتاري و
تبعیضات نژادي در خلافت اموي به چشم میخورد در همان زمان نمودهاي این
نهضت در زمینههاي فکري، فرهنگی، سیاسی و نظامی به طور آشکار شروع شد.
ترور عمر، پیوستن به احزاب سیاسی معارض، شرکت در شورش علیه عثمان،
حضور در نهضت مختار، شرکت در شورشهاي خوارج، حضور در نزاعهاي قبیله-
اي، نفوذ در دستگاه خلافت عربی و روي آوردن به نظم و نثر و شاعري از نمودهاي
شعوبیه در امور مختلف بود (ابراهیم حسن، 1 ،ج1360 : 431 -430.( عقاید شعوبیه
به صورت علنی و آشکار از همان وقت که اسماعیل بن یسار در حضور هشام بن
عبدالملک مفاخر ایرانیان را برشمرد، شروع شد. اما این ندا جرات بروز پیدا نکرد تا
اینکه با خلافت عباسیان به تدریج این صدا بلند و تبلیغات شعوبیه علنی تر شد. در
زمان هارون و مامون این جریان شدت یافت و در قرن سوم به اوج رسید. از این
زمان بود که اعمال و رفتارهاي گروه ضدعرب توسط شعوبیه طراحی و معین شدند
:66.( Gibb،1962 )

در عهد عباسی اول از خلافت سفاح تا پایان عهد معتصم طرفداران مسلک شعوبیه
اکثرا ایرانی بودند و با نهایت علاقه مشغول تبلیغ مرام خود بودند و تا جایی که
امکان داشت پیشرفت کردند. از عهد معتصم به بعد ضدیت با عرب که روح عقاید
شعوبیه بود طرفداران بسیاري پیدا کرد. در این راستا ترکان نیز به طرفداري از این
نهضت همچون ایرانیان پرداختند. این لفظ ظاهرا در عصر اول عباسی شایع شده
است. گیب در این باره معتقد است که معلوم نیست واژه شعوبیه براي مبارزان
ضدعربی توسط طرفداران یا مخالفان این گروه انتخاب شده باشد. او در مورد این
نهضت می ریشه«نویسد: هاي این نهضت به همان گروهی میرسد که بر اساس پیش
فرضهاي مذهبی از این اصل حمایت می کردند که هیچ نژاد و قبیلهاي تفوق ذاتی
بر دیگران ندارد و تاکید خاصی در مخالفت با تئوري حق ارثی خلافت قریش
داشتند. شعوبیه در واکنش نسبت به تفوق ذاتی و انحصاري اعراب در دسترسی به
قدرت خلافت هرگونه برتري ایرانیان را رد (می کردند 66: ibid پس از آن که ).
حکومت هاي عرب به ویژه قوم اموي بر اساس خوي جاهلی، تعصب قبیل ي و اه
عربی را جایگزین مساوات اسلامی کردند و همان روشهاي ظالمانه اقوام گذشته در
ملک داري را توام با عصبیت، جایگزین روش حکومت مردمی و عادلانه اسلامی
نمودند، با عکس العمل ملل تحت سلطه مواجه شدند. نهضت شعوبی از همین نقطه
به وجود آمد 194: 1368)ممتحن، ). از زمان امویان در بدگویی از اقوام و ملل سه
مسلک به وجود آمد که به بررسی هر یک از آنها در ذیل پرداخته خواهد شد:
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
الف) حزب عربی: این حزب نخستین فرقهاي بود که در عهد بنیامیه به وجود آمد.
از نظر آنان جنسعرب بر تمام اقوام و ملل برتري دارد. طرفداران این مسلک اشراف عرب و بادیه نشینان و بعضی از ایرانیان بودند که دین اسلام و آداب و رسوم عربی
در آنها رسوخ تمام عیار داشت و براي تایید عقاید خود دلایلی را ذکر میکردند. به
طوريکه بیان میکردند که اعراب با اینکه در همسایگی دو کشور روم و ایران
هستند ولی به استقلال زندگی میکنند و این دو کشور به همسایگان خود
لشکرکشی میکنند وحتی ایرانیها، لخمیها و رومیها از غسانیها کمک میگیرند
تا از دست اندازي اعراب به کشورهاي خود جلوگیري کنند ). در 78/2بی تا: (امین،
حقیقت ایران و روم به علت فقر سرزمین عربها هیچ انگیزهاي براي تصرف آنجا
نداشتند ولی اعراب به اشتباه شجاعت و دلاوري خود را عامل عدم توجه آنان می-
دانستند.اعراب معتقد بودند که پس از اسلام، آنها با حفظ استقلال خود عظمت
امپراتوري روم را از بین بردند و آنان را مطیع خود نمودند و این نشان دهندهي
لیاقت ذاتی آنهاست. اعراب خصوصیاتاخلاقی خود را در مهمان نوازي و وفاي
عهد میستودند و معتقد بودند دین اسلام در میان آنها ظاهر شد و پیامبر (ص) هم
از میان آنها برخاست و چون آنها دین اسلام را در میان دیگر ملل نشر دادند حق
بزرگی بر دیگر مل ).


ب) حزب مساوات: اعتقاد این گروه این بود که ملل هیچ برتري نسبت به یکدیگر
ندارد و تنها فضیلت معیار برتري است و در اسلام نیز همین معیار اساس برتري
است. حزب مساوات خواهان مساوات و برقراري عدالت به نحو یکسان بین تمام
اقوام بود و خواهان حقوق اجتماعی یکسان براي همهي آنها بود. پیدایش این
حزب بعد از حزب عربی به دلیل خودپسنديهاي اعراب بود. این گروه نیز دلایلی براي خود داشتند: از نظر آنان تمام افراد بشر از یک اصل و ریشه و همه زاده یک
پدر و مادرند و میان تمام اقوام از این حیث هیچ تفا وتی نیست، در این راستا همه با
هم برابرند .)403/3: 1331)اندلسی، قائلین به این عقیده بر اساس برخی آیات
13همچون آیه حجرات و احادیثی مانند «المسلمون إخوة لا فضل لأحدعلى أحد إلا
«نیز حدیث و» بالتقوى ألمؤمنونَ إخوة تَتَکافاء دمائُهم و یسعی بِذمتهِم أدناهم و هم
ید علی من سواهم» تمام افراد بشر را یکسان و معیار برتري را پرهیزگاري می دانند.
بر اساس این احادیث اهل ایمان با یکدیگر برادرند و خونبهاي آنها یکسان است و
تعهدي که پستترین آنها بکند، نزد همه مومنین مورد قبول است، مومنین یکدست
متحد و یکسان ه ).


ج) نهضت شعوبی: این نهضت عرب را حقیر و خوار میداند و هر ملتی را هر
چه باشد بر عرب ترجیح میدهد. اینان قائل به تفضیل عجم بر عرب بودند و تلاش
آنها براندازي سیادت عرب بود. این نهضت در پی حزب تسویه به وجود آمد. با
شکست نهضت مساوات طلبان و عربگرایی امویان در تحقیر ایرانیها بسیاري از
افراد که به مساوات انسانی میاندیشیدند تمایلات انتقام جویانهاي یافتند. در این
راستا در چهار چوب شعایر نهضت تسویه به جنگ با عربها رفتند(افتخارزاده،
1376 :348-347 .( این گروه پیش درآمدي بر ظهور شعوبیه بود و دستاویزهایی
«داشت: کلیه پیامبران غیر از هود، صالح، اسماعیل و محمد از عجم هستند. از طرفی
خدا در قرآن میفرماید که آدم و نوح و آلابراهیم، آلعمران که عجم هستند بر سایر
ملل برتري دارند. آنان مادر اسحاق بن ابراهیم را ساره میدانند که عجم بود ولی
مادر اسماعیل بن ابراهیم کنیز لخناي بود ابن اندلسی، »( ). نهضت تسویه بعد از طی مراحل شکست تبدیل به نهضت شعوبیه شد. پیشگامان نهضت
شعوبیه از میان این نهضت برخاستند و به مبارزه با عربگرایی پرداختند.
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  ویرایش شده توسط: sepanta_7   
مرد

 
آراء و اندیشه هاي نهضت شعوبیه


ندیشه هاي نهضت شعوبیه عبارت بودند از: بازگشت به خویشتن، احیاء فرهنگ
و مفاخر باستانی ایران و تحقیر و سرزنش اعراب که در زیر هر یک شرح داده
خواهد شد.


- بازگشت به خویش


شعوبیه آگاهان و عالمانی ایرانی بودند که قبل از همه و با قاطعیت تمام اصل
بازگشت به خویش را مطرح کردند. این نهضت که از سوي عناصر فکري و
هنرمندان و شعرا شروع شده بود؛ بزرگترین مقاومت آگاهانه در برابر سیاست بنیامیه
بود که بر اساس نفی تحقیر ایرانیان و برتريجویی عنصر عرب استوار بود. این
نهضت در مقابل سیاست دستگاه خلافت اموي که براي توجیه حاکمیت عرب بر
ایرانیان از پوشش اسلام استفاده میکرد، قرار گرفت. شعارهاي این نهضت عبارت
بودند از اصل تفکیک اسلام از عرب که بعدها به صورت اصل مشترك همهي
نهضتهاي ایرانی درآمد. سیاستی را که عربها براي از بین بردن ملتهاي غیر
عرب در پیش گرفته بودند بر خلاف منطق قرآن بود که تنها معیار برتري را تقوي
قرار داد 1361)شریعتی، :


- احیاء فرهنگ و مفاخر باستانی ایران


احیاء مفاخر باستانی ایران یکی از محورهاي اصلی نهضت شعوبیه از آغاز این
نهضت تا پایان آن بود. مسئولیت این محور بر عهدهي جبههي ادبی نهضت بود. در ین راستا از همان آغاز زبان فارسی در کنار زبان عربی در محافل و کانونهاي
شعوبی تدریس و کتابهاي فارسی باستان مطالعه میشد، براي همین نوابغ شعوبیه
در یک مجلس به دو زبان عربی و فارسی، قرآن و دیگر معارف اسلامی را تدریس و
تفسیر میکردند. در جبههي ادبی نهضت ترجمه شعوبیه آغاز شد و آثار علمی، ادبی،
سیاسی، اجتماعی، اداري و لطایف ایرانی از موسیقی گرفته تا انواع سرگرمیهاي
ایران باستان به زبان عربی ترجمه شد. بنابراین هدف شعوبیه از بین بردن امپراتوري
اسلامی نبود، بلکه هدف آن جهت دادن و شکل بخشیدن نهادهاي سیاسی و
اجتماعی و روح درونی فرهنگ اسلامی به یک مدل و الگوي مبتنی ها و بر ارزش
نهادهاي ساسانی بود( 66،1962،Gibb .( آنها در بی منطقی کردن فرهنگ اسلامی
با روح و ارزشهاي فرهنگ باستانی ایران بودند تا این دین صبغهي عربی خود را
که تفاخر اعراب بود از دست بدهد و طرح شعار اسلام منهاي عرب و ارزشهاي
عربی بهترین کار در این راستا بود.


- تحقیر و سرزنش اعراب


شعوبیه در تحقیر و سرزنش اعراب هرگونه فضیلتی را از آنها نفی میکردند و اقوام
و ملل دیگر را بر آنها برتري میدادند. ابن قتیبه در این باره می شعوبیه هر « نویسد:
گونه فضیلت را رد میکند و هر نوع پستی را به او نسبت می دهد، به طوريکه در
بدگویی از اعراب از هیچ چیز دریغ نمیکردند و براي اینگونه نسبتها به اعراب
دلایلی را ذکر میکردند که اعراب هیچ فضیلتی ندارند و هر ملتی داراي واجد نوعی
مزیت و عظمت میباشد که بدان تفاخر میورزیدند 1331)اندلسی، : مثلا روم .)61
به سلطنت عظیم و زیادي ممالک و شهرها و آبادي کشور خود را مایه مباهات قرار داده است. هندوستان به حکمت، فلسفه و طب خود افتخار میکردند. چینیها داراي
صنعت و فنون نقش و نگار هستند ولی اعراب داراي یک صحراي بی آب و علف و
زندگی خشن هستند(امین، بی ).
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
تاثیرات فرهنگی و ادبی نهضت شعوبیه در احیاي مفاخر ایران باستان


نهضت ایرانیان بر ضد عرب از همان عهد اموي آغاز شد و دنبالهي آن به دورههاي
بعد کشیده شد. حس کینه توزي و انتقام در هر دورهاي به اقتضاي وقت به اشکال
مختلف بروز پیدا کرد، به طوريکه گاه به صورت جنگ و گریز، گاه به شکل فرقه
بندي و احزاب مذهبی و حیلههاي سیاسی و تشکیل حکومتهاي محلی بروز پیدا
کرد. تمام همت ایرانیان صرف مخالفت با عنصر عرب شد که از بطن آن نهضت
شعوبیه برآمد که باعث برافتادن حکومت مطلقه ي عربی شد.
چشمگیرترین بعد مبارزات نهضت شعوبیه، بعد فرهنگی بود. شروع این مبارزات
زمانی بود که خودپسندي اعراب به حد بالایی رسید، بدین ترتیب بود که پایههاي
مقاومت فکري گذاشته شد. ایرانیان براي حفظ فرهنگ خود با توجه به شرایط به
نوشتن شعر و ترجمه کتب پرداختند. آنان با حفظ آثار فرهنگی خود در تمدن
اسلامی موثر بودند و از طریق اشکال مختلفی چون مباحثات مجلسی، ترجمه، تالیف
کتاب و انتشار اشعار کنایهدار و ضدعربی اهداف خود را پیش بردند. اعضاي فرقه
شعوبیه دریافته بودند که شکست یک ملت به ساقط شدن حکومت و از هم پاشیدن
نیروي نظامی آن نیست، بلکه به نابود شدن ارزشهاي فرهنگی آن وابسته است. در
همین راستا آنان شروع به ترویج آثار تاریخی، پدیدههاي فکري، آداب و منشهاي
ملی، یادگارهاي سنتی و آیینهاي ایرانی کردند تا اینکه به رکن فرهنگی یعنی اعتلاء بخشیدن به زبان رسیدند(انصاف ).76: 1359پور، قیام ایرانیان بر ضد اعراب نخست
به صورت ادبی و سپس به شکل سیاسی ظاهر شد. به طوريکه ادباي ایرانی در آثار
خود مفاخرت بر جنس عرب را شروع کردند.




این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
پیشگامان نهضت شعوبیه


اسماعیل بن یسار نسائی


نخستین پیشرو نهضت شعوبیه بود. او در اشعارش
فریادهاي نسلی اسیر و غریب را بیان میکند که بیشتر حماسی و ي نشان دهنده
گذشته سیاسی ایران بود. مایههاي شعري او به تفاخر به نژاد ایرانی، تعظیم و تکریم
مفاخر باستانی و دعوت به هویت ملی و فرهنگ ایرانی خلاصه میشد. او در حضور
هشام بن عبدالملک قصیدهاي در مفاخر ایرانیان و مباهات به گذشته پر افتخار و با
عظمت این ملت بزرگ خواند که مورد غضب خلیفه اموي واقع شد(اصفهانی،
1368: 442.(


انی وجدك ما عودي بذي خور عند الحفاظ و لا حوضی بمهدوم
اصلی کریم و مجدي لا یقاس به ولی لسان کحد السیف مسموم
احمی به مجد اقوام ذوي حسب من کل قوم بتاج الملک معموم


ترجمه : قسم به نیایت، هنگام دفاع سست و زبون نیستم، کسی قادر نیست منزل و جایگاه مرا ویران کند. نژاد من نیکو و
عظمت قوم من با مفاخر اقوام دیگر قابل مقایسه نیست. زبانی دارم که مانند لبه شمشیر زهرآگین است و با همین زبان
از عظمت ملت خود که داراي مکارم بسیاري است، دفاع مینمایم و پادشاهانی را که همه تاجدار و کشور گشا هستند
با زبانم حفظ می کنم


او در همه جا اشعار خود را بدون هیچ ترسی میخواند و در آن اشعار حسب و
نسب خود را ذکر و آشکارا عرب را تحقیر مینمود. وي به ایران دوستی و افتخار به
ایرانیان مشهور بود و همین تعصب او موجب در به دري و طرد او شد.
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
بشار بن برد تخارستانی


او در میان سایر شعرا به لحاظ حماسه و غنا و نقش
رهبري ادبی در صدر نوابغ جبهه ادبی نهضت شعوبیه بود. او به ظاهر در زمرهي
مسلمین، ولی در واقع متمایل به آیین زرتشت بود. بشار از جمله کسانی بود که به
شدت نسبت به عرب دشمنی میورزید، کینهي او تا حدي بود که حتی آتش را که
قبلهي ایرانیان بود بر خاك که قبلهي مسلمین بود ترجیح میداد و به طور علنی به
اعراب دشنام میگفت و آنان را به پستی و حقارت یاد میکرد. او ایرانیان را به ترك
موالات و گسیختن رشتهي انتساب به قبایل عرب دعوت میکرد. او در تظاهر به
عقاید ایرانیان قدیم و نیز در ایراد تشبیهات و انتقادات دقیق و امثال و حکم مشهور
خود یکی از پایهگذاران واقعی شعر و ادب بود. او را از قاعدین نهضت شعوبیه می
دانند، وي به ایرانی بودن خود افتخار میکرد و به همین علت در عهد هشام بن
عبدالملک شکنجه شد (اصفهانی، ).


و نبئت قوما بهم جنه یقولون من هذا؟ و کنت العلم
الا ایها السائلی جاهدا لیعرفنی، انا انف الکرم
نمت فی الکرام بنی عامر فروعی و اصلی قریش العجم


به من خبر داده اند که گروهی دیوانه میپرسند: این بشار کیست؟ من معروف و سرشناس هستم، اي آنکه میپرسی
و میکوشی مرا بشناسی بدان که من سر حلقه کرم هستم، من در قبیله بنی عامر که قومی کریم اند، پرورش یافتهام و
نژاد من از قریش
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
ابوالعتاهیه


شا عر برجسته عصر اول عباسی که در دلیري و حقیقت گویی و
یادآوري زندگی فلاکت بار مردم بی مانند بود. وي از انتساب به اعراب دوري و از
ایرانیان حمایت میکرد. او به ایرانی بودن خود افتخار میکرد و داراي افکار
فیلسوفانه با منشاء ایرانی بود. از نظر نقادان در شعر او یک نوع ثنویت که از اندیشه هاي پیش از اسلام گرفته میشد، وجود داشت. ریشهي افکار او مانوي بود و چون
از فقر مردم و اسرافهاي دربار خلافت در شعرهایش سخن گفت توسط هارون
زندانی شد(مسعودي ).
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
ابان بن عبدالحمید لاحقی


او ایرانی نژاد و از شاعران قرن دوم هجري به شمار
میرفت. ابان بن عبدالحمید نخستین کسی بود که کتاب کلیله و دمنه را از پهلوي به
نظم عربی درآورد. یحیی بن خالد برمکی علاقه داشت کتاب کلیله و دمنه را حفظ
کند بنابراین ابان آن را منظوم ساخت تا حفظ آن براي او آسان شود(ممتحن، : 1368
هااو کتاب ).242 ي دیگري هم به نظم عربی درآورد مثل سیره اردشیر، سیره
انوشیروان، کتاب سنباد را می توان نام بر
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  ویرایش شده توسط: sepanta_7   
مرد

 
عبدالسلام بن رغبان (دیک الجن)


بزرگ ترین شاعر و پیشرو نهضت شعوبیه در
قرن سوم بود. وي براي کسب مال به مدح خلفا و امراء نمیپرداخت و هرچه در
مراثی اهل بیت و در مفاخر ایرانیان میسرود، از روي ایمان قلبی و اعتقادش بود نه
براي خوشامد این و آن. از جمله اثرات مهم او «المراثی فی مقتل الحسین(ع) است »
که عقیده و ایمان راسخ او را نسبت به مبانی اسلام و مذهب تشیع نشان می-
دهد(حتی، .)520- 519: 1366 ابوالفرج اصفهانی در مورد او م او در « نویسد:ی
ضدیت با عرب سخت متعصب بود و در اشعار خود این را نشان میداد. عبدالسلام
بر این باور بود که اعراب نسبت به ایرانیان هیچ برتري ندارند و هر دو آنها از نسل
ابراهیم هستند. اگرچه اعراب به اسلام میبالند ولی ایرانیان در اسلام بر آنها راسخ
). 51/14 :1386اصفهانی، »(دت
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
مرد

 
اسحاق بن حسان خریمی سغدي (ابویعقوب الخدیمی)


وي در عصر هارون و
مامون میزیست. او در اشعار خویش به نسب ایرانی خود افتخار میکرد و اعراب را
تحقیر مینمود. خریمی در دستگاه آلبرمک نفوذ و احترام فراوانی یافت و از بذل و
هاي آن بخش خاندان بهرهمند شد ).100/2) :امین، بی تا
انی امرو من سراه الصغدا لبسنی عرق الاعاجم، جلدا طیب
این کاربر به دلیل توهین به مدیریت بن شد.
     
  
صفحه  صفحه 3 از 6:  « پیشین  1  2  3  4  5  6  پسین » 
ایران

نهضت شعوبیه ایرانی | Shuubiyya

رنگ ها List Insert YouTube video   

 ?

برای دسترسی به این قسمت میبایست عضو انجمن شوید. درصورتیکه هم اکنون عضو انجمن هستید با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور وارد انجمن شوید. در صورتیکه عضو نیستید با استفاده از این قسمت عضو شوید.

 

 
DMCA/Report Abuse (گزارش)  |  News  |  Rules  |  How To  |  FAQ  |  Moderator List  |  Sexy Pictures Archive  |  Adult Forums  |  Advertise on Looti
↑ بالا
Copyright © 2009-2024 Looti.net. Looti.net Forum is not responsible for the content of external sites

RTA