خانه | ثبت نام | نظرسنجی | جستجو | موقعیت | قوانین   چت روم
ایران انجمن لوتی / ایران /

Imperial Iranian world | شاهنشاهی جهانی ایران


صفحه  صفحه 1 از 10:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  پسین »
anything زن #1 | Posted: 9 Jan 2014 13:40 | Edited By: anything
کاربر

 
عرض ادب و احترام
ممنون میشم اگر تاپیکی ،

به نام : شاهنشاهی جهانی ایران
به قلم : بهرام روشن ضمیر
در تـــالار : ایــــران

بیشتر از ۶ صفحه
کلمات کلیدی : شاهنشاهی ، ایران ، شاهنشاهی ایران ، شاهنشاهی جهانی

ایجاد شود ، با تشکر
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #2 | Posted: 9 Jan 2014 20:55 | Edited By: anything
کاربر

 


ﭘﯿﺸﮕﻔﺘـــﺎر‬




‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﺴﻞ از ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ آنرا در ﺑﯿﺴﺘﻮن دارﯾﻮش ﺑﺰرگ‬‫ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ. در اﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﺎرﯾﺦ، ﮐﻢﺗﺮﯾﻦ اﻧﺪازهي ﻣﻤﮑﻦ از ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺟﻮد دارد و ﮔﻮﯾﻨﺪه، ﺑﻪ ﺷﺮح و ﺗﻮﺻﯿﻒ‬ ‫روﯾﺪادﻫﺎ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻧﺴﻞ دوم ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ را ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. ﻫﺮودوت آرﻣﺎن ﺧﻮد از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ را ﺑﺮرﺳﯽ ﭼﯿﺴﺘﯽ و ﭼﺮاﯾﯽ ﺟﻨﮓﻫﺎي ﭘﺎرﺳﯽ (اﯾﺮان و ﯾﻮﻧﺎن)ﻣﯽداﻧﺪ و ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﻮع از ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﯿﺪه ﯾﺎ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ را اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ. در ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ، اﮔﺮ ﮔﺰارﺷﯽ از ﯾﮏ روﯾﺪاد ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد، ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫داده ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺪرك ﯾﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎﺟﺮا ﮐﻪ ﺑﻮده؟ ﺳﻨﺪ ﮔﻮﯾﻨﺪه ﭼﯿﺴﺖ؟ و اﮔﺮ رواﯾﺖﻫﺎﯾﯽ ﻣﺘﻔﺎوت و ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ وﺟﻮد‬ ‫دارد، ﮔﺰارﺷﮕﺮ ﭼﺮا ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ رواﯾﺖﻫﺎ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه؟

اﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ در دو ﺳﺪهي اﺧﯿﺮ ﺑﻪ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ‬ ‫درآﻣﺪه ﮐﻪ در ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻮارد ﮐﻪ اﺻﻼ ﮔﺰارﺷﯽ درﺧﻮر وﺟﻮد ﻧﺪارد، ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺲ، ﺑﺎ ﭘﺮدازش رواﯾﺖﻫﺎ و ﻣﺪارك‬ ‫ﺗﻼش ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭘﺎزل ﺗﺎرﯾﺨﯽ را ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﺮده و ﺧﻮدش روﯾﺪاد را ﺑﺎزﺳﺎزي ﮐﻨﺪ. ﻧﺴﻞ ﺳﻮم از ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ ﮐﻪ آﻧﺮا‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ، در دوران ﻣﺪرن، اﺻﻼ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻧﻘﺪ ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﮐﻪ ﮔﺰارﺷﮕﺮ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﻻﯾﻞ ﻋﻘﻠﯽ و ﻧﻘﻠﯽ ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﮔﺰﯾﻨﺶ ﯾﮏ رواﯾﺖ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺪام رواﯾﺖﻫﺎ را رد ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﭼﺮا؟ در ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ، ﻣﺎ ﺑﺎ ﻓﻬﺮﺳﺖ روﯾﺪادﻫﺎ روﺑﺮو ﻫﺴﺘﯿﻢ، در ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ‬ ‫ﮔﺰارﺷﮕﺮ اﺑﻌﺎد آن روﯾﺪاد را ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺮده و در ﺑﺴﯿﺎري ﻣﻮارد، ﺧﻮاﻧﻨﺪه را ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪي داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯽﮐﺸﺎﻧﺪ.‬

‫در ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي، ﮐﻼ ﻓﻀﺎي ﮐﺘﺎب، ﯾﮏ ﻓﻀﺎي ﻣﺴﺘﻨﺪﮔﻮﻧﻪ و ﭘﺸﺖﺻﺤﻨﻪاي اﺳﺖ. ﺟﺬاﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﮐﻢﺗﺮﯾﻦ اﻧﺪازه‬ ‫رﺳﯿﺪه و ﺑﺮاي ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺎدي، ﻧﻮﻋﯽ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻣﯽآورد. ﭼﺮاﮐﻪ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي در اﺻﻞ ﺑﺮاي‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان و ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﻧﺴﻞ ﺳﻮم از ﺗﺎرﯾﺦﻧﻮﯾﺴﯽ ﻣﯿﺮاث ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ اﯾﺮان‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﭘﺮوﻓﺴﻮر رﯾﭽﺎرد ﻓﺮاي ﯾﺎ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺎن و ﺑﺮﺑﺮﻫﺎ از اﻣﯿﺮ ﻣﻬﺪي ﺑﺪﯾﻊ اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﻧﻮع ﮐﺘﺎبﻫﺎ ﺷﺮح اﺻﻞ‬ ‫روﯾﺪاد ﺗﺎرﯾﺨﯽ در ﻻﺑﻼي ﺗﺤﻠﯿﻞﻫﺎ و اﻧﺘﻘﺎدﻫﺎ ﮔﻢ ﺷﺪه و آﻧﮑﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد روﯾﺪادﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ را ﻧﻤﯽداﻧﺪ، ﮐﺎﻣﻼ‬ ‫ﮔﯿﺞ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﮐﺪام ﮔﺰارش را ﺑﭙﺬﯾﺮد؟‬
‫ﻣﻦ در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ دو ﮔﺮوه ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ و ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ اﺣﺴﺎس وﻇﯿﻔﻪ ﮐﺮدهام.‬ ‫در ﺻﻔﺤﺎت ﻧﺨﺴﺖ ﮐﺘﺎب، ﮐﻤﺘﺮ ﺷﯿﻮهي ﻋﻠﻤﯽ و آﮐﺎدﻣﯿﮏ ارﺟﺎع (رﻓﺮﻧﺲ) ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.‬‫ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﭘﻮزشﺧﻮاﻫﯽ ﻣﯽﮐﻨﻢ. دﻟﯿﻠﺶ آن اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﮕﺎرﻧﺪه، ﺑﺨﺶ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرﮔﺘﺮي از زﻣﺎن و‬ ‫اﻧﺮژي ﺧﻮد را ﺑﺮ روي ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ درﺑﺎره دوران ﭘﯿﺸﺎﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ، ﻧﯿﺰ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ در‬ ‫ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻮده از ﺷﯿﻮه ﺗﺎرﯾﺦﻧﮕﺎري اﻧﺘﻘﺎدي و ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺑﻬﺮه ﺟﺴﺘﻪام وﻟﯽ از ﺑﺎزﮔﻮ ﮐﺮدن ﺟﺰﯾﯿﺎت ﺧﺴﺘﻪﮐﻨﻨﺪه ي‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺧﺘﯽ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﮐﺮدم .
‫ﺑﻬﺮام روﺷﻦﺿﻤﯿﺮ‬
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #3 | Posted: 9 Jan 2014 21:14 | Edited By: anything
کاربر

 
‫ﺟﻠﺪ ﯾﮑﻢ: ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﯾﺮان‬



‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ادﻋﺎﺋﯽ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ »ﺑﯽﻃﺮف« ﺑﻮدن ﻧﺪارد، ﭼﺮاﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺘﺎب ﺗﺎرﯾﺨﯽ (از ﻫﺮودوت در 0542 ﺳﺎل‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺗﺎ وﯾﻞ دوراﻧﺖ در 57 ﺳﺎل ﭘﯿﺶ و ﺣﺘﺎ ﭘﺲ از آن) را »ﺑﯽﻃﺮف« ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﯿﻢ. ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺛﺎﻗﺐﻓﺮ و‬ ‫ﻫﻠﻦ ﺳﺎﻧﺴﯿﺴﯽ، ﺑﯽﻃﺮﻓﯽ در ﺗﺎرﯾﺨﻨﻮﯾﺴﯽ ﻧﻪ ﺷﺪﻧﯽ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺳﻮدﻣﻨﺪ. ﺗﻼش داﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﻣﺤﺘﻮاي اﯾﻦ اﺛﺮ‬ ‫»ﻣﺴﺘﻨﺪ«، »ﻣﻨﻄﻘﯽ« و »ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ« ﺑﺎﺷﺪ. اﮔﺮﭼﻪ در ﻣﻮارد اﺧﺘﻼف ﻣﯿﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮان، ﯾﮏ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺑﺮﺗﺮ از‬ ‫دﯾﮕﺮان ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ و ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. وﻟﯽ ﺑﯿﺎن ﻧﻈﺮات ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺪون ﺳﺎﻧﺴﻮر و ﺗﺤﻠﯿﻞ ﯾﮏ ﺑﻪ ﯾﮏ آﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﺷﺪه ﺗﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﺧﻮد ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﯾﮏ ﻧﻈﺮﯾﻪ را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺧﺮد و اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﺎ ﯾﮏ اﺛﺮ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدي ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي »ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪرن« روﺑﺮو ﻫﺴﺘﯿﻢ.‬

‫زﺑﺎن اﯾﻦ اﺛﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ اﺷﺎره ﺷﺪ ﭘﺎرﺳﯽ اﺳﺖ. ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺎ ﺳﺮهﻧﻮﯾﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﯿﻮهاي ﮐﻪ ﻣﺪﺗﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎر‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﻫﻤﺮاه ﻧﯿﺴﺖ. ﭼﺮاﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه آن، ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻫﺪف دارد و آن ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﺒﺮدن واژﮔﺎن ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ‬ ‫(ﻋﺮﺑﯽ و اروﭘﺎﯾﯽ) اﺳﺖ. و ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ اﯾﻦ ﻫﺪف، در ﺟﺎﻫﺎﯾﯽ ﻣﺠﺒﻮر اﺳﺖ ﺟﺎن ﮐﻼم و ارﺗﺒﺎط ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه را ﻫﻢ ﻓﺪا ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎدا واژﮔﺎﻧﯽ ﻧﺎاﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﺎر او وارد ﺷﻮد. درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﯽداﻧﯿﻢ ﻣﻘﺼﻮد از‬ ‫ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب در درﺟﻪ ﻧﺨﺴﺖ دادن آﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه اﺳﺖ و دادن آﮔﺎﻫﯽ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ارﺗﺒﺎط ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻧﺠﺎم‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮد. ﭘﺲ ﺑﻪ دﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎي اﯾﺮاﻧﺸﻨﺎﺳﯽ و ﺗﺎرﯾﺨﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻪ زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﯽ ﺳﺮه (ﺑﺪون واژﮔﺎن‬ ‫ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ) ﮔﻢ ﮐﺮدن ﻫﺪف و اﺷﺘﺒﺎﻫﯽ ﺑﺰرگ اﺳﺖ و ﺣﺘﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﯽ ﻫﻢ ﮐﻤﮏ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ آﻧﺮا آﺷﻔﺘﻪﺗﺮ‬ ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. وﻟﯽ از ﺳﻮﯾﯽ دﯾﮕﺮ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺎ زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﯽ را ارج ﻧﻬﺎده و آﻧﺮا از ﺑﻼي ﺧﺎﻧﻤﺎن ﺳﻮزي ﮐﻪ ﺑﺪان‬ ‫دﭼﺎر ﺷﺪ ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﯿﻢ. ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺎم زﺑﺎن ﺧﻮد را ﭘﺎرﺳﯽ ﯾﺎ ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﮕﺬارﯾﻢ، وﻟﯽ ﺑﯿﺶ از 05 درﺳﺪ‬ ‫واژﮔﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﻣﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺎﺷﺪ!

در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﯿﺶ از 08 درﺳﺪ واژﮔﺎن، ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﻮده و از واژﮔﺎن ﻋﺮﺑﯽ و‬ ‫اروﭘﺎﯾﯽ در ﺟﺎي ﺧﻮد ﺑﻬﺮه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺤﺘﻮا ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻼم ﻧﮕﺮدد.‬ ‫ﯾﮑﯽ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ دﺷﻮاريﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎري ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ، ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﻧﺎمﻫﺎﺳﺖ. ﻧﺎمﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ، ﭼﻪ‬ ‫اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﭼﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻮﺷﺖ؟ آﻧﭽﻪ اﻣﺮوز ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﯾﮏ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﺳﺮﮔﯿﺠﻪآور اﺳﺖ. ﺑﻪ‬
‫ﮔﻮﻧﻪاي ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه در ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮارد ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﭘﯽ ﺑﺮد ﮐﻪ دو ﻓﺮدي ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن در دو ﮐﺘﺎب ﺑﻪ دو ﮔﻮﻧﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪه، ﯾﮏ ﻧﻔﺮﻧﺪ. ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﺷﺘﺒﺎه ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه اﺳﺖ. ﮔﺎﻫﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه، ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻬﻦ را دﯾﺪه و‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺧﻮد ﮔﻤﺎن ﻣﯽﺑﺮد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﺎم ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﺎﻣﯽ اﻣﺮوزﯾﻦ اﺳﺖ و آﻧﮕﺎه ﻧﺎم اﻣﺮوزﯾﻦ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽﺑﺮد. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺎي ﭘﺮوﺷﺎت ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﭘﺮﯾﺰاد! ﯾﺎ در ﺧﻮاﻧﺶ اﺻﻞ واژه دﭼﺎر ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ "ﮐﻮروس" ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺶ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻧﺎم ﺷﺎه ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ اﺳﺖ( را ﮐﯿﺮوس ﻣﯿﺨﻮاﻧﺪ Cyrus‬ )‪ .‬

ﺑﯽ آﻧﮑﻪ ﺑﺪاﻧﺪ ﺻﺪاي »او« ﻣﯽدﻫﺪ. و اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺧﻮاﻧﺶ ﻻﺗﯿﻦ آﻧﺮا ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮﯾﻢ، آﻧﮕﺎه ﭼﻮن ‪ C‬در ﻻﺗﯿﻦ "س" ﺧﻮاﻧﺪه‬
‫ﻣﯽﺷﻮد، ﺳﯿﺮوس ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﺳﺖ ﺻﺪاي »خ« ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﻻﺗﯿﻦ ﺑﻪ »ك« ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.‬ ‫ﺑﺨﺶ دﯾﮕﺮي از اﯾﻦ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮔﺰﯾﻨﺶ زﺑﺎن اﺳﺖ. ﻧﺎم ﯾﮏ آدم ﯾﺎ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﯾﺎ ﯾﮏ ﺳﺮزﻣﯿﻦ در‬ ‫دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن را ﻣﯽﺗﻮان از ﮐﺘﺎﺑﻬﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ اﺳﺘﺨﺮاج ﮐﺮد. اﯾﻦ ﻧﺎمﻫﺎ در دوران ﭼﯿﺮﮔﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ زﺑﺎن‬ ‫ﻻﺗﯿﻦ ﺑﺮ ﻏﺮب، ﺑﻪ اﯾﻦ زﺑﺎن وارد ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺷﮑﻞ دﯾﮕﺮي ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ زﺑﺎنﻫﺎي‬ ‫اروﭘﺎﯾﯽ از ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻮي و اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺑﻪ ﻻﺗﯿﻦ ﻧﺰدﯾﮏاﻧﺪ، اﯾﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺶ ﻻﺗﯿﻦ ﯾﺎ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﻻﺗﯿﻦ ﺑﻪ آﺛﺎر‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪرن وارد ﺷﺪه اﺳﺖ و ﭼﻮن ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان اﯾﺮاﻧﯽ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎﺳﺘﺎن را ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮدن‬ ‫آﺛﺎر ﻓﺮاﻧﺴﻮي و اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﻫﯿﭻ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ زﺑﺎن ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎن آﺷﻨﺎ ﻧﺒﻮده، در ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮارد‬ ‫ﺑﯿﻨﻨﺪه ﺧﻮاﻧﺶ ﻻﺗﯿﻦ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻟﻮدﯾﻪ را ﻟﯿﺪﯾﻪ، ﮐﯿﻠﯿﮑﯿﻪ را ﺳﯿﻠﯿﺴﯿﻪ، ﻓﻮﻧﯿﮑﯿﻪ را ﻓﯿﻨﯿﻘﯿﻪ، ﻟﻮﮐﯿﻪ را‬ ‫ﻟﯿﺴﯿﻪ، ﺗﺮاﮐﻪ را ﺗﺮاﺳﻪ، ﻻﮐﻪدﻣﻮن را ﻻﺳﻪدﻣﻮن، آﻟﮑﯿﺒﯿﺎدس را آﻟﺴﯿﺒﯿﺎدس، ﭘﺮوﺳﺎﺗﯿﺲ را ﭘﺮﯾﺴﺎﺗﯿﺲ،‬ ‫ﺗﻮﮐﻮدﯾﺪ را ﺗﻮﺳﯿﺪﯾﺪ، ﮐﯿﻤﺮي را ﺳﯿﻤﺮي، ﮐﻮروﭘﺪﯾﺎ را ﺳﯿﺮوﭘﺪﯾﺎ، ﮐﺴﻨﻔﻮن را ﮔﺰﻧﻔﻮن (ﻓﺮاﻧﺴﻮي)ﯾﺎ زﻧﻔﻮن‬ ‫)اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ(، آﺧﯿﻠﯿﺲ را آﺷﯿﻞ )ﻓﺮاﻧﺴﻮي( ﯾﺎ آﮐﯿﻠﯿﺲ )اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ( و ﭘﻠﻮﺗﺎرﺧﺲ را ﭘﻠﻮﺗﺎرك ﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ.

حتی ‫ﻧﺎﻣﻬﺎي اﯾﺮاﻧﯽ ﭼﻮن ﮐﻮروش و ﮐﻤﺒﻮﺟﯿﻪ را ﻧﯿﺰ در آﺛﺎر ﻧﺨﺴﺖ ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻻﺗﯿﻦ (و ﻓﺮاﻧﺴﻮي) ﺳﯿﺮوس و‬
‫ﮐﺎﻣﺒﯿﺰ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺮﺧﯽ از رﯾﺰﺑﯿﻨﺎن ﭼﻮن اﺣﻤﺪ ﮐﺴﺮوي ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺑﻬﺮهﮔﯿﺮي از ﺧﻮاﻧﺶ اﺻﻞ‬ ‫ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ داﺷﺘﻨﺪ. ﺗﻨﻮع ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ دو ﮔﻮﻧﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ و ﻻﺗﯿﻦ ﭘﺎﯾﺎن ﻧﻤﯽﭘﺬﯾﺮد. ﺑﺴﯿﺎري از ﻧﺎمﻫﺎ در ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎ ﯾﺎ ﻟﻮحﻫﺎي‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﺎ ﮔﻮﯾﺶ ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺶ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﻮراﺋﻮش و ﮐﺒﻮﺟﯿﻪ. ﮔﻮﻧﻪ اﯾﻼﻣﯽ و اﮐﺪي و‬ ‫آﺷﻮري ﻫﻢ در ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎ و ﮔﻞﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه در اﯾﺮان و ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎري از ﻧﺎمﻫﺎ در ﻓﺎرﺳﯽ دري وﺟﻮد دارد. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ارﺗﺨﺸﺘﺮا در ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اردﺷﯿﺮ اﺳﺖ. ﯾﺎ اﻟﮑﺴﺎﻧﺪر ﮐﻪ در‬ ‫ادب ﻓﺎرﺳﯽ اﺳﮑﻨﺪر اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ از ﻧﺎمﻫﺎ ﻫﻢ در ادب ﮐﻼﺳﯿﮏ ﻓﺎرﺳﯽ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ از زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ ﻧﻮﯾﻦ‬ ‫وارد ﺷﺪه و ﮐﺎﻣﻼ ﺟﺎ ﺑﺎز ﮐﺮده اﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﮐﻪ ﺑﺮ ﻓﺮزﻧﺪان ﻧﻬﺎده ﻣﯽﺷﻮد. از اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﺖ، ﮐﻮروش و‬ ‫دارﯾﻮش و ﮐﺎﻣﺒﯿﺰ و ﺧﺸﺎﯾﺎر و ﻣﮑﺎﺑﯿﺰ ﮐﻪ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪاي در ادب ﻓﺎرﺳﯽ دري ﻧﺪارد وﻟﯽ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﻮاﻧﺶ ﻧﺰدﯾﮏ‬ ‫ﺑﻪ ﯾﮑﺴﺪ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ در اﯾﺮان ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﺎ اﯾﻦ اوﺻﺎف ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ دو راه دارد، ﯾﺎ اﻫﻤﯿﺘﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ‬ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺪاده و ﻫﺮ ﻧﺎم را ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺷﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽآورد ﺑﻨﮕﺎرد و ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ رواﻟﯽ درﺳﺖ ﺑﺮاي آن ﺑﯿﺎﺑﺪ.‬
‫آﻧﭽﻪ ﻣﻦ اﻧﺠﺎم دادم اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﮐﻮﺷﯿﺪم ﺗﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮاﻧﺶ ﻧﺎدرﺳﺖ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﺒﺮم، ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺶﻫﺎي ﻧﺎدرﺳﺖ را ﺗﺬﮐﺮ داده و آﻧﻬﺎ را ﻧﻬﯽ ﮐﻨﻢ. دوم آﻧﮑﻪ ﻫﯿﭻ ﭘﺎﻓﺸﺎري روي ﯾﮏ زﺑﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ.‬ ‫)اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ را ﻻﺗﯿﻦ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ ﯾﺎ ﻫﻤﻪ را ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﯾﺎ ...( ﺑﻠﮑﻪ آن ﺧﻮاﻧﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ رواج داﺷﺘﻪ و ﺟﺎ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ را‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮم ﺗﺎ از آﺷﻔﺘﮕﯽ ﮐﺎﺳﺘﻪ و ﮐﻔﻪ ﯾﮏ ﺳﻮ را ﺳﻨﮕﯿﻦﺗﺮ ﺳﺎزم. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻟﯿﺪﯾﻪ، ﻓﯿﻨﯿﻘﯿﻪ، ﻗﺒﺮس، ﯾﺎ‬ﭘﻠﻮﺗﺎرك ﭼﻨﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ درﺳﺖ ﻧﻤﯽداﻧﻢ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺧﻮاﻧﺶ اﺻﻠﯽ، ﻟﻮدﯾﻪ، ﻓﻮﻧﯿﮑﯿﻪ، ﮐﯿﭙﺮوس و‬ ‫ﭘﻠﻮﺗﺎرﺧﺲ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﺴﻮﻧﺪ »اُس« ﺑﺮاي ﻧﺎمﻫﺎي ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽﺷﺪ ﺑﺮاي ﻧﺎمﻫﺎي ﺳﺮﺷﻨﺎس ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺎر ﻧﺒﺮدم. )ﻫﺮودوﺗﺲ، دﯾﻮدورس( وﻟﯽ ﺗﻼش ﮐﺮدم ﺗﺎ دﯾﮑﺘﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ آﻧﻬﺎ را در ﭘﺎورﻗﯽ ﺑﯿﺎورم ﺗﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه‬ ‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﻣﺘﻮن داﻧﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎ و ﭘﺎﯾﮕﺎهﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ آﻧﻬﺎ را ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﻨﺪ. ﭼﺮاﮐﻪ دﯾﮑﺘﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ و ﻓﺮاﻧﺴﻮي و‬ ‫آﻟﻤﺎﻧﯽ و ﻻﺗﯿﻦ ﺑﺮاي ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ.
در ﺟﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ دو ﺷﮑﻞ ﻻﺗﯿﻦ و ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ رﻗﺎﺑﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻧﻢ‬ ‫اوﻟﻮﯾﺖ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺶ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻬﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﻮﮐﻮدﯾﺪ و ﺗﻮﮐﯿﺪﯾﺪ و ﺗﻮﺳﯿﺪﯾﺪ، ﯾﺎ ﻻﮐﻪدﻣﻮن و ﻻﺳﻪدﻣﻮن‬ ‫ﯾﺎ ﮐﻮروﭘﺪﯾﺎ و ﺳﯿﺮوﭘﺪﯾﺎ در زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽروﻧﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﺶ ﮐﻬﻦﺗﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ را ﺗﺮﺟﯿﺢ‬ ‫دﻫﯿﻢ. اﯾﻦ دﺷﻮاري در اﯾﻦ ﺑﺨﺶ از ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﻪ دوران ﻃﻼﯾﯽ ﯾﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن اﺳﺖ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ ﻧﺎمﻫﺎ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻻﺗﯿﻦ وارد ﺷﺪهاﻧﺪ، وﺟﻮد دارد. در دﻓﺘﺮ ﭘﺴﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ دوران ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪي رم در زﻣﺎن اﻣﭙﺮاطورياش‬ ‫ﻣﯽرﺳﯿﻢ. دﺷﻮاري ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮد. ﭼﻮن ﺧﻮاﻧﺶ اﺻﯿﻞ ﻫﻤﺎن ﻻﺗﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﺧﻮاﻧﺶ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ‬ ندارد.
ﻧﺎمﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ادب ﻓﺎرﺳﯽ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﯾﺎ ﻣﺪرن وﺟﻮد دارﻧﺪ، را ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺷﮑﻞ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدم و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاي‬ ‫آﮔﺎﻫﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ در ﭘﺎورﻗﯽ ﺧﻮاﻧﺶ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽاش را آوردهام. ﻣﮕﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ اﺷﺘﺒﺎه ﺑﺰرگ (ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮي در ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ) وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺸﺎﯾﺎرﺷﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺧﺸﺎﯾﺎر ﺑﺮ ﻓﺮزﻧﺪان ﮔﺬارده ﻣﯽﺷﻮد. در‬ ‫زﻣﯿﻨﻪ ﻧﺎمﻫﺎي اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽﺷﺎن وﺟﻮد دارد، ﺧﻮاﻧﺶ ﺳﺎده ﻧﻮﯾﻦ را در ﻣﺘﻦ آورده و ﺧﻮاﻧﺶ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽاش ﮐﻪ ﺑﺮاي زﺑﺎن اﻣﺮوزﯾﻦ ﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺖ و دﺷﻮار اﺳﺖ را ﺑﻪ ﭘﺎورﻗﯽ ﺑﺮدهام. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در اﯾﻦ دﻓﺘﺮ از‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﯿﺮي ﺣﺮوف اﺧﺘﺼﺎﺻﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﭼﻮن ط و ص ﺑﺮاي ﻧﻮﺷﺘﻦ واژﮔﺎن زﺑﺎنﻫﺎي اﯾﺮاﻧﯽ و اروﭘﺎﯾﯽ ﭘﺮﻫﯿﺰ‬ ‫ﮐﺮدم (اﻣﭙﺮاﺗﻮري، اﺳﺘﻮره، ﺳﻘﺮات، اﻓﻼﺗﻮن، ارﺳﺘﻮ، اﺳﻔﻬﺎن).‬
‫ﺳﺮﻓﺼﻞ ﮐﺎري دﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖ، ﺑﺨﺶ ﯾﮑﻢ از دوران اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان و اﯾﺮاﻧﯿﺎن و اﺑﻌﺎد‬ ‫ﻣﺮدمﺷﻨﺎﺳﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ آﻧﺎن از اﺑﺘﺪاي زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮ ﺗﺎ ﺳﺪه ﭼﻬﺎرم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺎن دوران ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ.‬

‫‫اﯾﻦ ﭘﮋوﻫﺶ در آﺑﺎﻧﮕﺎن ﺳﺎل 5831 ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎري ﺑﺎﻧﻮ ﯾﺎﺳﻤﯿﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪﭘﻮر (ﮐﺎرﺷﻨﺎس ارﺷﺪ اﯾﺮاﻧﺸﻨﺎﺳﯽ) ﺑﻪ ﻓﺮﺟﺎم‬ ‫رﺳﯿﺪ. ﺳﭙﺲ در ﺳﺎل 6831 ﻣﻮرد ﺑﺎزﺑﯿﻨﯽ و ﻧﻘﺪ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﺎﻧﻪي آﻗﺎي ﺳﻮرﻧﺎ ﻓﯿﺮوزي (ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن) و‬ ‫دﮐﺘﺮ اﻟﯿﮑﺎ ﺑﻘﺎﯾﯽ (در رﺷﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و زﺑﺎنﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎن) ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺟﺎ دارد از اﯾﻦ ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﺎن ﺳﭙﺎﺳﮕﺬاري ﮐﻨﻢ.‬

‫ﺑﻬﺮام روﺷﻦﺿﻤﯿﺮ‬


هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #4 | Posted: 9 Jan 2014 21:38 | Edited By: anything
کاربر

 
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #5 | Posted: 9 Jan 2014 21:59 | Edited By: anything
کاربر

 
دﯾﺒﺎﭼﻪ‬

داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺦ و داﻧﺶ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ


داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺦ از داﻧﺶﻫﺎي ﮐﻬﻦ ﺑﺸﺮي ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮ ﮐﺴﯽ روﺷﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ را ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺴﯽ و در ﮐﺠﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ. وﻟﯽ ﻫﺮودوت ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر ﺳﺮﺷﻨﺎس ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ دوران ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن، را ﭘﺪر ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ. ﭼﺮاﮐﻪ ﮐﺘﺎب او ﮐﻪ در ﺑﺮﮔﯿﺮﻧﺪه ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎن ﻣﺘﻤﺪن ﺗﺎ آﻧﺰﻣﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، اﻣﺮوز ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ رﺳﯿﺪه‬ ‫اﺳﺖ.1 ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﯽﮔﻤﺎن او از ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي دﯾﮕﺮان از ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﮑﺎﺗﻮس اﻫﻞ ﻣﯿﻠ‪‬ﺖ2 ﮐﻪ ﭼﻬﺎر دﻫﻪ‬ ‫ﭘﯿﺶ از او ﻣﯽزﯾﺴﺖ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺎرﯾﺦﻧﮕﺎري ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﺎرون و اﻟﺒﺘﻪ دﻓﺘﺮﻫﺎي روﯾﺪادﻧﮕﺎري دﯾﻮاﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮد در‬ ‫ﺳﺎرد و ﺑﺎﺑﻞ و ﺷﻮش، ﺑﻬﺮه ﺑﺮده اﺳﺖ. در ﮔﺬﺷﺘﻪ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ از ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽآﻣﺪ را آﺳﺎﻧﺘﺮ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ،‫وﻟﯽ ﺳﭙﺲ روﺷﻬﺎﯾﯽ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ آن ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان ﺗﺎرﯾﺨﯽ، ﺳﺮه را از ﻧﺎﺳﺮه ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺑﺪﻫﻨﺪ.‬

‫اﮐﻨﻮن ﻫﻤﭽﻨﺎن در ﺟﻬﺎن ﺑﺤﺚ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ آﯾﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﯽ (‪ (Human Studies‬داﻧﺶ (‪(Science‬‬ ‫ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽآﯾﻨﺪ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ؟ در ﺗﻌﺮﯾﻒ داﻧﺶ ﯾﺎ ﻋﻠﻢ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﯾﯽ ﺗﮑﺮارﭘﺬﯾﺮ‬ ‫و ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮل ﺑﺪﺳﺖ ﺑﯿﺎﯾﺪ، داﻧﺶ ﮔﻮﯾﻨﺪ. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯾﻨﮑﻪ 2 ﺿﺮﺑﺪر 2 ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ 4‬ ‫ﻫﻤﻮاره ﻫﻤﯿﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ و ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد. ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ دو ﻣﻮﻟﮑﻮل ﻫﯿﺪروژن و ﯾﮏ ﻣﻮﻟﮑﻮل اﮐﺴﯿﮋن ﺗﺸﮑﯿﻞ‬ ‫ﯾﮏ ﻣﻮﻟﮑﻮل آب ﻣﯽدﻫﻨﺪ و اﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﺟﺴﻤﯽ داراي ﻧﯿﺮوي ﮔﺮاﻧﺸﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﺑﺮاي ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده‬ ‫ﺷﺪه و از ﺳﻮي ﻫﺮ ﺧﺮدﻣﻨﺪي ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد.

ﺣﺎل آﻧﮑﻪ در ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮﻟﯽ و ﻗﻄﻌﯿﺘﯽ وﺟﻮد‬ ﻧﺪارد. ﭘﺲ آﯾﺎ ﻣﯽﺗﻮان ﭘﮋوﻫﺶﻫﺎ و ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎي اﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺎرﯾﺦ را ﺟﺪي ﻧﮕﺮﻓﺖ؟‬ ‫اﮔﺮ ﻣﻮاد در داﻧﺶﻫﺎي ﺗﺠﺮﺑﯽ را ﻫﻢﭘﺎﯾﻪي دادهﻫﺎي ﺧﺎم در ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ و آزﻣﺎﯾﺶﻫﺎي ﻋﻠﻤﯽ را‬ ‫ﻫﻢﭘﺎﯾﻪي روشﺷﻨﺎﺳﯽ(ﻣﺘﺪﻟﻮژي) ﻋﻠﻤﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺗﺎرﯾﺦ و دﯾﮕﺮ رﺷﺘﻪﻫﺎي ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﺷﺒﻪﻋﻠﻢ داﻧﺴﺖ. از‬ ‫اﯾﻦ رو ﮐﻪ اﮔﺮ ﻣﯽﮔﻮﯾﯿﻢ ﺷﯿﻤﯽ ﯾﮏ ﻋﻠﻢ اﺳﺖ، ﭼﻮن آب را در ﻓﺸﺎر ﯾﮏ اﺗﻤﺴﻔﺮ در ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺑﻪ ﺻﺪ درﺟﻪ‬ ‫ﺳﺎﻧﺘﯿﮕﺮاد ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﻢ ﺟﻮش ﻣﯽآﯾﺪ، درﺑﺎره ﺗﺎرﯾﺦ ﻫﻢ ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ دادهﻫﺎي ﺧﺎم ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ،‬
‫ﮐﺘﺎب ﻫﺮودوت ﯾﺎ ﺳﻨﮓﻧﻮﺷﺘﻪي ﺑﯿﺴﺘﻮن دارﯾﻮش را در ﻫﺮ ﮐﺠﺎي ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮاﻧﯽ ﮐﻪ از ﯾﮏ روش‬ ‫(متد) ﺑﻬﺮه ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﺑﺪﻫﯿﻢ و از آﻧﺎن ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺗﺎرﯾﺦ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ را اﺳﺘﺨﺮاج ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ ﻧﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﯾﮑﺴﺎن ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎ اﻧﺪازهاي ﻫﻤﺴﺎن ﻣﯽرﺳﯿﻢ. ﻣﺴﺌﻠﻪي آزاردﻫﻨﺪه در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﯽ وﺟﻮد ﺷﻤﺎر زﯾﺎدي روش اﺳﺖ.

ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺮور روشﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪه و اﺟﻤﺎع ﮐﻠﯽ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻮارد ﮐﻠﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯽآﯾﺪ. ﺑﺮاي‬ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﮐﻨﻮن اﯾﻦ اﺟﻤﺎع وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﮐﻮروش ﺑﺰرگ اﻣﭙﺮاﺗﻮري ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ ﺑﺮﺳﺎﺧﺖ و دارﯾﻮش ﻣﺎﻧﺪﮔﺎري‬ ‫آﻧﺮا ﺑﯿﻤﻪ ﮐﺮد و اﺳﮑﻨﺪر آﻧﺮا ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺖ. وﻟﯽ ﺣﺘﺎ در ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻠﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮارد ﻫﻢ ﮔﺎه ﺗﺰﻫﺎﯾﯽ ﺟﺪاي از ﺟﺮﯾﺎن‬ ‫اﺻﻠﯽ آﮐﺎدﻣﯿﮏ ﺷﮑﻞ ﻣﯽﮔﯿﺮد. ﺑﻪ وﯾﮋه ﺗﺎرﯾﺦﻧﮕﺎران اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ و دوﻟﺘﯽ و ﺣﺰﺑﯽ ﺑﺮاي ﺧﻮشآﯾﻨﺪ‬‫ﻫﻮاﺧﻮاﻫﺎن ﺧﻮد ﻧﺨﺴﺖ ﻓﺮﺿﯿﺎت ﺷﺨﺼﯽ را درﻧﻈﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ و ﺳﭙﺲ روﺷﯽ ﻣﻦدرآوردي ﺑﺮاي ﻏﺮﺑﺎل دادهﻫﺎي‬ ﺳﻮدﻣﻨﺪ و ﮐﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻦ دادهﻫﺎي زﯾﺎﻧﺒﺎر ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﺎ ﺗﺤﻠﯿﻞﻫﺎﯾﯽ ﺳﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪي ﻣﻄﻠﻮب ﻣﯽرﺳﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﺗﺎرﯾﺦ و دﯾﮕﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﯽ اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎت اﺻﻠﯽ آﮐﺎدﻣﯿﮏ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ از‬ ‫روشﺷﻨﺎﺳﯽﻫﺎي ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪه و ﻣﻌﺘﺒﺮ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﺷﺒﻪﻋﻠﻢاﻧﺪ و در ﻏﯿﺮ اﯾﻦﺻﻮرت ﻏﯿﺮﻋﻠﻢ.‬
‫ﻧﮑﺘﻪ دﯾﮕﺮ آﻧﮑﻪ در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﻮاره ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮد.

ﺗﺎرﯾﺦﻧﮕﺎر اﻣﺮوزﯾﻦ‬ ‫ﻫﻤﺴﺎﻧﯽ زﯾﺎدي ﺑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪهي ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻨﺘﯽ ﻧﺪارد. و ﮐﺎر او ﮔﺰارش و رواﯾﺖ ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ آﻧﺎﻟﯿﺰ‬ ‫و ﮐﺎوش اﺳﻨﺎد ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﯽﻫﺎي آﻧﺮا ﺟﺪا ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻤﺎﯾﺎن ﺷﻮد. اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ آﻧﭽﻪ‬
۱۰۰ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ، از اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻣﯽداﻧﺴﺘﯿﻢ، ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ آﻧﭽﻪ اﻣﺮوز ﻣﯽداﻧﯿﻢ ﻧﯿﺴﺖ و ﻟﺰوﻣﯽ ﻧﺪارد ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ آﻧﭽﻪ‬۱۰۰سال ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﻫﯿﻢ داﻧﺴﺖ، ﺑﺎﺷﺪ.‬


درﺑﺎره روشﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﺎرﯾﺨﯽ‬


ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ در ﺗﺎرﯾﺦ، ﻟﺰوم دﺳﺖﯾﮑﻢ ﺑﻮدن ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺳﺖ. اﯾﻨﮑﻪ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر ﺧﻮد ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد روﯾﺪادي را‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﺪ، و آن را ﮔﺰارش دﻫﺪ، اﻋﺘﺒﺎر ﺑﺴﯿﺎر ﺑﯿﺸﺘﺮي دارد. ﺗﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر در ﻣﮑﺎن روﯾﺪاد ﺣﻀﻮر ﻧﺪاﺷﺘﻪ و‬ ‫ﺷﻨﯿﺪهﻫﺎي ﺧﻮد از دﯾﮕﺮان را ﻧﮕﺎرش ﮐﻨﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﮐﻤﺒﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ از دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن،‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر ﺑﺎ روﯾﺪاد ﺧﯿﻠﯽ از اﻋﺘﺒﺎر آن ﮐﻢ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ. ﭼﺮاﮐﻪ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر ﺑﻪ ﻫﺮ روي در زﻣﺎن‬ ‫روﯾﺪاد ﺣﻀﻮر دارد و اﮔﺮﭼﻪ روﯾﺪاد را ﻧﺪﯾﺪه، وﻟﯽ اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ را دارد ﺗﺎ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺧﺒﺮ را ﺗﺤﺼﯿﻞ‬ ‫ﮐﺮده و ﺑﺎ ﻫﻤﺴﻨﺠﯽ آﻧﻬﺎ، آﻧﭽﻪ درﺳﺖﺗﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ را ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ. درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯿﺎن ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر و روﯾﺪاد‬ ‫را ﺑﻪ ﻫﯿﭽﻮﺟﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮان ﺗﻮﺟﯿﻪ ﮐﺮد. ﭼﺮاﮐﻪ در اﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر روﯾﺪاد را ﻧﺪﯾﺪه اﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ روﯾﺪاد را دﯾﺪهاﻧﺪ، را ﻧﯿﺰ ﻧﺪﯾﺪه و ﺳﺨﻨﺸﺎن را ﻧﺸﻨﯿﺪه اﺳﺖ.

ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻫﺮودوت ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﮐﻮروش را »ﭘﺪر« ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ، اﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻣﺎن ﻫﺮودوت اﺳﺖ و ﺳﺨﻨﯽ اﺳﺖ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﯽ و ﺳﻨﺪي‬ ‫اﺳﺖ دﺳﺖﯾﮑﻢ. وﻟﯽ وﻗﺘﯽ ﻫﺮودوت از دوران ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻮروش ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ، اﯾﻦ ﯾﮏ ﺳﻨﺪ دﺳﺖﯾﮑﻢ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﭼﺮاﮐﻪ ﻣﯿﺎن ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻮروش و ﺗﺎرﯾﺨﻨﻮﯾﺴﯽ ﻫﺮودوت ﺑﯿﺶ از 001 ﺳﺎل ﻓﺎﺻﻠﻪ اﺳﺖ. و او ﺣﺘﺎ در ﺻﻮرت‬
‫ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﭘﺎرس، ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻮروش را دﯾﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ، را ﯾﺎﻓﺘﻪ و از آﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﺮده‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ رواﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ در ﮐﻮﭼﻪ و ﺑﺎزارﻫﺎي اﯾﺮان و ﯾﻮﻧﺎن وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ‬‫ﮔﺰارﺷﻬﺎ ﮐﻪ در آن، ﻣﯿﺎن ﺣﺎدﺛﻪ و ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﮐﻨﻨﺪه، ﻓﺎﺻﻠﻪ زﯾﺎد اﺳﺖ و ﯾﺎ ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر ﻣﻄﺎﻟﺐ را ﺑﺎ ﭼﻨﺪ واﺳﻄﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﯽدﻫﺪ، را رواﯾﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و رواﯾﺎت ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮي ﻧﯿﺎز دارﻧﺪ ﺗﺎ اﺛﺒﺎت ﺷﻮﻧﺪ.‬

ﺑﺨﺶ ﺑﺰرﮔﯽ از ﺗﺤﻮﻻت داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ داﻧﺶ دﯾﮕﺮي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ.‬‫وارون داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺦ، داﻧﺶ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺪرن اﺳﺖ و در ﺳﺪه 91 رﺳﻤﺎ ﺑﻪ داﯾﺮه ﻋﻠﻮم اﻓﺰوده ﺷﺪ و‬ ‫در ﺳﺪه 02 اﺑﻌﺎدي ﮔﺴﺘﺮده و ﻣﺴﺘﻘﻞ ﯾﺎﻓﺖ، ﺑﻪ ﻃﻮرﯾﮑﻪ اﻣﺮوز ﺳﺮﻣﺎﯾﻪﮔﺬاري زﯾﺎدي ﺑﺮ آن ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻪاي‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﭘﯿﭽﯿﺪه و ﺳﺨﺖ ﺑﺪل ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. داﻧﺶ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ در درﺟﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮐﻪ در ﭘﯿﭻ‬ ‫و ﺧﻢ ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﻢ ﺷﺪهاﻧﺪ را ﺑﯿﺎﺑﺪ. ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎر ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان و ﮐﺎوﺷﮕﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎس ﮐﺎوش و ﺣﻔﺎري ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫در اﯾﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺮاي ﯾﺎﻓﺘﻦ اﺷﯿﺎء ﻣﻨﻘﻮل و ﯾﺎ آﺛﺎر ﻏﯿﺮﻣﻨﻘﻮل (ﺑﻨﺎﻫﺎ) ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﺮف ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﺗﮑﻪﻫﺎي ﺟﺪا ﺷﺪه ﺑﻨﺎﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ را ﺑﻪ ﻣﻮزهﻫﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﯽدادﻧﺪ. ﺿﻤﻦ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻼش ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽﺷﻮد،‬ ‫ﺑﻨﺎﻫﺎ را اﺻﻼح و ﺑﺎزﺳﺎزي ﮐﻨﻨﺪ. وﻟﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻧﻮﯾﻦ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﻼش ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺳﺎزه ﺑﻪ ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺷﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﯽﻫﺎ را از آﻧﻬﺎ ﺟﺪا ﮐﺮد.
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #6 | Posted: 9 Jan 2014 22:05 | Edited By: anything
کاربر

 
ﺑﺮاي اﯾﻨﮑﻪ آﺛﺎر ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﻮزهﻫﺎي ﺑﺰرگ ﺑﺮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژي و اﻣﮑﺎﻧﺎت را ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺑﺮده و آﺛﺎر را ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﮕﺎه داﺷﺖ. ﻣﺮﺣﻠﻪ دﯾﮕﺮ ﮐﺎر ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ درﺑﺎره اﺷﯿﺎء و ﺑﻨﺎﻫﺎي ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭼﻪ دورهاي ﺑﻮده و ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﻣﯿﺎن اﺷﯿﺎء و ﺑﻨﺎﻫﺎي ﮐﺸﻒ ﺷﺪه در ﯾﮏ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﯾﺎ در ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن وﺟﻮد دارد. در اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ داﻧﺶ زﺑﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ و ﻣﺮدمﺷﻨﺎﺳﯽ و ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﯽآﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬ ﻋﺮﯾﺎن ﺷﻮد.‬ ‫اﻫﻤﯿﺖ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ و واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدن ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪرن ﺑﻪ آن، ﺑﻪ دو دﻟﯿﻞ اﺳﺖ. ﯾﮑﯽ ﻧﺒﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ از ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫زﻣﺎنﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ آن دوران ﭘﯿﺶ از ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و دﯾﮕﺮي ﻟﺰوم اﺻﻼح ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل اﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﯾﺎ ﻏﺮضورزي ﺗﺎرﯾﺨﻨﮕﺎر. ﭼﺮاﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻌﺮوف، »ﺗﺎرﯾﺦ را ﻓﺎﺗﺤﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ« و اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺮوز ﺷﺪﮔﺎن از‬‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﻼﺣﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺳﻮد ﺟﺴﺘﻨﺪ. و اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ داﻧﺸﻬﺎي دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ اﯾﻦ‬ﺗﯿﺮﮔﯽﻫﺎ را ﺟﺒﺮان ﮐﻨﺪ.‬

ﺗﺎرﯾﺦﻧﮕﺎري ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺷﯿﻮهي ﮔﺰارﺷﯽ، ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ و اﻧﺘﻘﺎدي اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ، ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺳﺎده‬‫و رواﯾﺖﮔﻮﻧﻪاي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻫﻤﮕﺎن ﮐﺎرﺑﺮد دارد. ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ از »ﻓﻠﺴﻔﻪي ﺗﺎرﯾﺦ« ﺑﻬﺮه ﻣﯽﮔﯿﺮد ﺗﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺮاﯾﯽ روﯾﺪادﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺑﭙﺮدازد. در ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ »ﭼﻪ ﺷﺪ؟«، ﺣﺎل آﻧﮑﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﭘﺮﺳﺶ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ »ﭼﺮا ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪ؟« و اﯾﻦ در ﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي اﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻄﺮح ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ »ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪه؟« اﮔﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﻮروش ﺑﺪون ﺧﻮﻧﺮﯾﺰي وارد‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ ﺷﺪ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ در ﭘﯽ آن اﺳﺖ ﮐﻪ روﺷﻦ ﮐﻨﺪ، ﭼﺮا ﮐﻮروش ﺑﺪون ﺧﻮﻧﺮﯾﺰي وارد ﺑﺎﺑﻞ ﺷﺪ.

در ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدي ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﻟﻒ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮروش ﺑﺪون ﺧﻮﻧﺮﯾﺰي وارد ﺑﺎﺑﻞ ﺷﺪه، وﻟﯽ ﺧﻮد را ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫ﻣﯽداﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن و ﻣﻮاﻓﻘﺎن ﺧﻮد را آورده و درﺑﺎرهي آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ و ﺟﻠﻮي ﭼﺸﻢ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻮروش ﺑﺪون ﺧﻮﻧﺮﯾﺰي وارد ﺑﺎﺑﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ. در واﻗﻊ ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰارﺷﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ.‬ ‫ﺣﺎل آﻧﮑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﻣﺪام در ﻣﯿﺎﻧﻪي ﺳﮑﺎﻧﺲﻫﺎي ﻓﯿﻠﻢ رﻓﺘﺎر ﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎ و روﯾﺪادﻫﺎي داﺳﺘﺎن را ﺗﺤﻠﯿﻞ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ. وﻟﯽ در ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي اﺻﻼ ﻓﯿﻠﻤﯽ درﮐﺎر ﻧﯿﺴﺖ و ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪاي ﺷﻠﻮغ و درﻫﻢ و ﺑﺮﻫﻢ‬ میﻣﺎﻧﺪ.‬

‫اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮز ﻣﯿﺎن اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮐﺎﻣﻼ ﺷﻔﺎف ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺷﺎدروان ﭘﯿﺮﻧﯿﺎ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﯾﺮان ﺑﺎ ﺑﻬﺮهﮔﯿﺮي از ﻣﺘﺪﻫﺎي ﻧﻮﯾﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن را ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﻣﻔﺼﻞ اراﺋﻪ ﮐﺮد. و ﺗﺎرﯾﺦ او ﺗﺎ اﻧﺪازهاي‬‫ﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ و اﻧﺘﻘﺎدي ﻫﻢ ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪ. ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻤﺪن وﯾﻞ دوراﻧﺖ ﮐﺎﻣﻼ دور از ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﻘﺎدي و در ﻋﻮض‬ ‫ﻣﻤﻠﻮ از ﺗﺤﻠﯿﻞ اﺳﺖ. و ﺗﺎرﯾﺦ آرﺗﻮر ﮐﺮﯾﺴﺘﻦﺳﻦ اﻧﺘﻘﺎديﺗﺮﯾﻦ ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در آﻧﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ وﺟﻮد‬ ‫داﺷﺖ. ﻣﯿﺮاث ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ اﯾﺮان اﺛﺮ رﯾﭽﺎرد ﻓﺮاي ﯾﺎ اﻣﭙﺮاﺗﻮري ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ اﺛﺮ ﭘﯿﺮ ﺑﺮﯾﺎن از اﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻓﺮاﺗﺮ رﻓﺘﻪ و‬ ‫ﭼﻨﺎن ﺧﻮاﻧﻨﺪه را درﮔﯿﺮ ﭘﺸﺖﺻﺤﻨﻪي آزﻣﺎﯾﺸﮕﺎه ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﮐﻢﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﺮﮔﯿﺠﻪ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮد. ﺑﺎ اﯾﻨﺤﺎل روﻧﺪ اﻧﺘﻘﺎدي ﺷﺪن ﺗﺎرﯾﺦ اداﻣﻪ دارد. ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﮐﻪ در ﺑﺮﺧﯽ آﺛﺎر ﺑﻪ ﺟﺎي آﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ‬»ﺗﺎرﯾﺨﯽ« روﺑﺮو ﺷﻮﯾﻢ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ »درﺑﺎرهي ﺗﺎرﯾﺦ« آﺷﻨﺎ ﻣﯽﺷﻮﯾﻢ.‬

ﺑﺎﺳﺘﺎن در ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ و در ادﺑﯿﺎت ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻪ ﮐﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان‬ ‫اروﭘﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﺑﻨﯿﺎد ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي آﺷﮑﺎر ﻣﯿﺎن دورهﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اروﭘﺎ، ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﻦ ﻗﺎره را ﺑﻪ ﺳﻪ دوره ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ، ﻗﺮون‬ ‫وﺳﻄﺎ و ﻣﺪرن ﺑﺨﺸﺒﻨﺪي ﮐﺮدهاﻧﺪ. ﻗﺮون وﺳﻄﺎ را ﭘﯿﺶ از رﻧﺴﺎﻧﺲ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﺪه 51 داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ.‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ داﻧﺶ و ﭘﮋوﻫﺶ ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮده را در ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس اراﺋﻪ ﮐﺮده اﺳﺖ،‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻨﺪوﻗﭽﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ رﻓﺖ و داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺧﺎﻧﻪﻧﺸﯿﻦ و ﯾﺎ ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻨﺮ ﻣﻨﮑﻮب و ﻣﺤﮑﻮم ﻧﮕﺮدﯾﺪ.‬

‫ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ارزﺷﻬﺎي ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮔﺮدﯾﺪه و ﺑﻪ آﻟﺖ دﺳﺖ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺑﺪل ﮔﺮدﯾﺪ. رﻧﺴﺎﻧﺲ ﯾﻌﻨﯽ اﺣﯿﺎء و زﻧﺪه‬ ‫ﺷﺪن. از ﺳﺪه 51 ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ارزﺷﻬﺎي ﭘﯿﺶ از ﻗﺮون وﺳﻄﺎ در زﻣﯿﻨﻪ ﻫﻨﺮي آﻏﺎز ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ و داﻧﺶ‬ ‫ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﺎ ﭘﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﯿﺴﻢ ﯾﺎ اﺻﻼﺣﺎت دﯾﻨﯽ ﺑﺮاي ﻫﻤﯿﺸﻪ ﭘﺎپ و واﺗﯿﮑﺎن ﻗﺪرت ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺧﻮد را از دﺳﺖ دادﻧﺪ. روﺷﻨﻔﮑﺮان ﺑﻪ دوران ﭘﺲ از ﻗﺮون وﺳﻄﺎ، »دوران ﻣﺪرن« و ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ. آﻧﺎن آﻏﺎز ﻗﺮون‬ ‫وﺳﻄﺎ را ﺳﺪه ﭼﻬﺎرم ﻣﯿﻼدي ﻣﯽداﻧﻨﺪ. زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﻣﭙﺮاﺗﻮر رم ﮐﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ را ﻣﺬﻫﺐ رﺳﻤﯽ اﻋﻼم‬ ‫ﮐﺮده و آﻧﺮا در ﻧﯿﻤﯽ از ﺟﻬﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه آﻧﺰﻣﺎن ﯾﮕﺎﻧﻪ آﯾﯿﻦ رﺳﻤﯽ ﮔﺮداﻧﯿﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻇﺮف ﭼﻨﺪﯾﻦ دﻫﻪ‬ ‫اﻣﭙﺮاﺗﻮري روم ﻫﻤﻪ دﺳﺘﺎوردﻫﺎ و ارزﺷﻬﺎي ﮐﻬﻦ ﺧﻮد را ﮐﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺖ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در ﺳﺪه ﭘﻨﺠﻢ ﻣﯿﻼدي ﻓﺮو‬ ‫ﭘﺎﺷﯿﺪ و اروﭘﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎري ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﮐﻪ زﯾﺮ ﭼﺘﺮ ﻣﻌﻨﻮي ﭘﺎپ در رم ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﺷﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ اﻣﭙﺮاﺗﻮري ﺑﯿﺰاﻧﺲ‬ ‫ﯾﺎ رم ﺷﺮﻗﯽ، ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ در آﺳﯿﺎي ﺧﺮد و ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ و ﺑﺎﻟﮑﺎن و ﻣﺼﺮ ﺑﺮﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪ.

ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان ﺑﻪ دوران ﭘﯿﺶ از‬ﻗﺮون وﺳﻄﺎ، ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺶ از ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺷﺪن روم در ﺳﺪه ﭼﻬﺎرم ﻣﯿﻼدي، دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ.‬ ‫ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﭼﯿﺮﮔﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اروﭘﺎ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن، اﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺑﺮاي ﮐﻞ ﺟﻬﺎن رﺳﻤﯿﺖ ﭘﯿﺪا ﮐﺮده و آﻧﺮا ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ. وﻟﯽ از دﯾﺪ ﻋﻠﻤﯽ اﯾﻦ زﻣﺎﻧﺒﻨﺪي ﺑﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﯾﺮان ﻧﻤﯽﺧﻮاﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﭼﯿﻦ ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺧﻮاﻧﺪ. در واﻗﻊ در ﺳﺪه ﭼﻬﺎرم ﮐﻪ ﮐﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﻓﻀﺎي ﻧﯿﻤﻪ ﻏﺮﺑﯽ ﺟﻬﺎن را از اﯾﻦ‬ ‫رو ﺑﻪ آن رو ﮐﺮد، در ﻧﯿﻤﻪ ﺷﺮﻗﯽ ﮐﻪ اﯾﺮان ﻃﻼﯾﻪ دار آن ﺑﻮد، ﻫﯿﭻ اﺗﻔﺎق ﺧﺎﺻﯽ ﻧﯿﻮﻓﺘﺎد. ﺷﺎﯾﺪ اﮔﺮ ﻣﺎﻧﯽ و‬ ‫ﯾﺎراﻧﺶ ﮐﻪ در آﻧﺰﻣﺎن در اﯾﺮان ﺗﻼﺷﮕﺮ ﺑﻮدﻧﺪ، ﺑﻪ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ رﺳﯿﺪه و ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﯾﮏ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺰرگ‬ ‫در اﯾﺮان اﯾﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪه زﻣﺎﻧﺒﻨﺪيﻫﺎﯾﯽ ﯾﮑﺴﺎن ﻣﯽﺷﺪﯾﻢ. وﻟﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺸﺪ و دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺑﺰرگ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در اﯾﺮان 003 ﺳﺎل دﯾﺮﺗﺮ از ﮐﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ رخ داد.

ﯾﻌﻨﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ اﯾﺮان ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫اﻋﺮاب در ﺳﺪه ﻫﻔﺘﻢ ﻣﯿﻼدي از ﻣﯿﺎن رﻓﺖ و دﯾﮕﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ آن ﺣﺎل و ﻫﻮا ﺑﺎزﻧﮕﺸﺖ و ﭘﺲ از آن ﺑﯿﻨﻨﺪه‬ ‫دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﻮدﯾﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان ﻣﺮز ﻣﯿﺎن اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن و اﯾﺮان ﭘﺲ از ﺑﺎﺳﺘﺎن و‬ ‫»ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻄﻒ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان« را ﯾﻮرش ﻋﺮبﻫﺎ ﻣﯽداﻧﻨﺪ. ﭼﺮاﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﺷﮑﺴﺘﻬﺎي اﯾﺮان ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﮑﺴﺖ از اﺳﮑﻨﺪر و‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻐﻮﻟﻬﺎ و ﺗﺎﺗﺎرﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﮔﺬرا ﺑﻮدﻧﺪ و ﭘﺲ از ﯾﮑﯽ دو ﺳﺪه، اوﺿﺎع ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ﭘﯿﺶ از ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺎز ﻣﯽﮔﺸﺖ وﻟﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﯾﻮرش ﻋﺮبﻫﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎت دﯾﮕﺮ، در ﺑﺮاﺑﺮ آن اﻫﻤﯿﺘﯽ ﻧﺪاﺷﺖ. دودﻣﺎنﻫﺎ ﯾﮑﯽ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮي آﻣﺪﻧﺪ‬
‫و رﻓﺘﻨﺪ وﻟﯽ اوﺿﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اﯾﺮان دﮔﺮﮔﻮن ﻧﻤﯽﺷﺪ.

اﮔﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ اروﭘﺎﯾﯽﻫﺎ،‬‫ﺑﺮاي ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻫﻢ ﻗﺮون وﺳﻄﺎ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﺑﺎﯾﺪ آﻧﺮا ﺳﺎلﻫﺎي ﻣﯿﺎن ﺳﺪه ﻫﻔﺘﻢ و ﺳﺪه ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﺪاﻧﯿﻢ. ﭼﺮاﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎ ﭘﯿﺶ از اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ در اﺑﺘﺪاي ﺳﺪه ﺑﯿﺴﺘﻢ، آﻧﭽﻪ رخ ﻣﯿﺪاد دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻮد. درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﺣﻮادث دﯾﮕﺮي ﮐﻪ در 07 ﺳﺎل ﭘﺲ از ﻣﺸﺮوﻃﻪ رخ داد، ﭼﻬﺮه اﯾﺮان و اﯾﺮاﻧﯿﺎن را زﻣﯿﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن‬ ‫دﮔﺮﮔﻮن ﮐﺮد. ﭼﯿﺰﯾﮑﻪ در 007 ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﻧﺠﺎم ﻧﺸﺪه ﺑﻮد. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﯾﺮان از ﻗﺮون وﺳﻄﺎي‬
‫0031 ﺳﺎﻟﻪ ﺑﯿﺮون آﻣﺪ و ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ 003 ﺳﺎل دﯾﺮﺗﺮ، دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن را ﮐﻨﺎر زده ﺑﻮد، 005 ﺳﺎل دﯾﺮﺗﺮ وارد‬ ‫ﺳﺮﻓﺼﻞ ﮐﺎري اﯾﻦ ﮐﺘﺎب، ﺑﺨﺶ ﯾﮑﻢ دوران اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان و اﯾﺮاﻧﯿﺎن و اﺑﻌﺎد‬ ‫ﻣﺮدمﺷﻨﺎﺳﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ آﻧﺎن از اﺑﺘﺪاي زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮ ﺗﺎ ﺳﺪه ﭼﻬﺎرم پ.م ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺎن دوران ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ.‬


هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #7 | Posted: 10 Jan 2014 18:33 | Edited By: anything
کاربر

 
فصل نخست

‫ ‫
‫اﯾﺮان ﭘﯿﺶ از آرﯾﺎﯾﯽﻫﺎ‬


‫ﻓﺼﻞ ﯾﮑﻢ: وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي اﯾﺮان‬


ﻓﻼت اﯾﺮان ﻣﺮﺑﻌﯽ اﺳﺖ در ﻓﺸﺎر دو ﻓﺮورﻓﺘﮕﯽ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎرس در ﺟﻨﻮب و درﯾﺎي ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ در ﺷﻤﺎل. و‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن ﭘﻠﯽ اﺳﺖ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﻣﯿﺎن ﺷﺮق و ﻏﺮب. اﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ، دﻟﯿﻞ اﻫﻤﯿﺖ اﯾﺮان در ﻫﺰارهﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺦ‬ﺑﺸﺮ را ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ.‬



دو ﺿﻠﻊ از ﭼﻬﺎر ﺿﻠﻊ اﯾﻦ ﻣﺮﺑﻊ را ﮐﻮهﻫﺎ درﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ. ﻣﯿﺎن اﯾﻦ ﮐﻮهﻫﺎ ﺳﺮزﻣﯿﻦﻫﺎﯾﯽ ﭘﺮآب ﺑﻮده و‬‫درﯾﺎﯾﯽ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﻮت ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻏﺮب، ﮐﻮهﻫﺎي زاﮔﺮس از ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻤﺖ ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﯽ ﺑﻪ درازاي ﺑﯿﺶ از ﻫﺰار ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ و ﭘﻬﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ دوﯾﺴﺖ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ اﻣﺘﺪاد دارﻧﺪ و‬ ‫ﺑﻠﻨﺪي زﻣﯿﻦ آن ﻫﺰار ﺗﺎ ﻫﺰار و ﻫﻔﺘﺼﺪ ﻣﺘﺮ ﺑﻮده و در ﭼﯿﻦ ﺧﻮردﮔﯽﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪد و ﻣﻮازي ﺧﻮد، ﺟﻠﮕﻪﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﻬﻨﺎي ﭘﻨﺠﺎه ﺗﺎ ﺻﺪ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ را ﭘﻨﻬﺎن ﮐﺮده اﻧﺪ.‬

‫در ﻣﯿﺎﻧﻪ زاﮔﺮس، اﻧﺤﻨﺎﯾﯽ وﺟﻮد دارد ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻏﺮب ﮐﻪ ﺗﺎ ﺟﻠﮕﻪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان (بین النهرین) ﭘﯿﺶ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. اﯾﻦ ﻫﻤﺎن‬
ﻧﻘﻄﻪاي اﺳﺖ ﮐﻪ دﺟﻠﻪ در ﺑﺴﺘﺮ ﺧﻮد ﺑﯿﺶ از ﻫﺮ ﺟﺎي دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻓﺮات ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽﺷﻮد.‬ ‫در ﺷﻤﺎل ﻓﻼت اﯾﺮان رﺷﺘﻪ ﮐﻮه اﻟﺒﺮز وﺟﻮد دارد. رﺷﺘﻪ ﮐﻮﻫﯽ ﺑﻠﻨﺪ و ﮐﻢ ﭘﻬﻨﺎ ﮐﻪ ﻧﻮاﺣﯽ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﺳﺎﺣﻠﯽ را‬ ‫از ﻧﻮاﺣﯽ ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﻣﺮﮐﺰي ﺟﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﭘﺎﯾﺎﻧﻪ ﻏﺮﺑﯽ اﻟﺒﺮز ﺑﻪ آذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﻣﯽرﺳﺪ. و ﻣﺮﮐﺰ آن درﯾﺎﭼﻪ اروﻣﯿﻪ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. آذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﻣﻨﻄﻘﻪاي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮان در آن ﻧﻔﻮذ ﮐﺮد. در درازاي ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﯿﻨﻨﺪه ورود و‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار ﻣﺎدﻫﺎ، ﭘﺎرﺳﯿﺎن، ﻣﻐﻮﻟﻬﺎ و ﺗﺮكﻫﺎ در دﺷﺖﻫﺎي آﻧﺠﺎ ﺑﻮده اﯾﻢ. در اﯾﻦ دروازه ورودي اﯾﺮان ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫اﻣﭙﺮاﺗﻮري اﯾﺮان ﺳﺪهﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﺮاﺳﺖ و ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﯽ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ و راه را ﺑﺮ روي ﺗﺮﮐﺘﺎزيﻫﺎي ﺑﯽﺷﻤﺎري ﮐﻪ از‬ ‫ﺳﻤﺖ ﻗﻔﻘﺎز و اﺳﺘﭗﻫﺎي ﺟﻨﻮب روﺳﯿﻪ وارد ﻣﯽﺷﺪ، ﺑﺴﺖ. و اﺳﺘﺤﮑﺎﻣﺎﺗﯽ در آن ﭘﺪﯾﺪ آورد ﮐﻪ ﺑﻘﺎﯾﺎي آن‬ ‫ﻫﻨﻮز ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﺳﺖ.
رﺷﺘﻪ ﮐﻮه اﻟﺒﺮز در ﺷﺮق ﺑﻪ ﮐﻮﻫﻬﺎي ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽﺷﻮد. ﮐﻮهﻫﺎي ﻧﻪ ﭼﻨﺪان ﺑﻠﻨﺪ، ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺬرﮔﺎهﻫﺎي ﮐﺎﻣﻼ ﻋﺒﻮرﭘﺬﯾﺮ و درهﻫﺎﯾﯽ ﺣﺎﺻﻠﺨﯿﺰ. اﯾﻦ اﻧﺒﺎر آذوﻗﻪ اﯾﺮان ﺑﺎ آن ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ، دوﻣﯿﻦ‬ ‫ﺷﮑﺎف ﻧﻔﻮذ ﺑﻪ ﻓﻼت را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﺪ. از اﯾﻦ دروازه ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﯿﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮان آرﯾﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻓﻼت ﺳﺮازﯾﺮ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ. در دﺷﺖ ﮔﺮﮔﺎن ﺷﺎﻫﺎن ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ و ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺑﺮاي ﭘﺪاﻓﻨﺪ از ﻣﺮز و ﺑﻮم ﺧﻮﯾﺶ، دﯾﻮاري از ﺧﺸﺖ ﺑﻪ‬ ‫درازاي ﭼﻨﺪﯾﻦ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﺎﯾﺎي آن ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺧﻮرد. ﺧﺮاﺳﺎن درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ آذرﺑﺎﯾﺠﺎن آﻣﺎج‬ ﺣﻤﻼت ﻏﺎرﺗﮕﺮاﻧﻪ و وﯾﺮان ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮكﻫﺎ ﺑﻮده اﺳﺖ.‬

‫در ﺟﻨﻮب اﯾﺮان ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎرس و درﯾﺎي مکران (عمان )وﺟﻮد دارﻧﺪ. و در ﺷﺮق ﺑﯿﻨﻨﺪه ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﻮﯾﺮي و ﺧﺸﮏ‬ ‫ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻠﮕﻪ ﺳﻨﺪ و ﮐﻮﻫﻬﺎي اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺧﺘﻢ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ. ﺑﺨﺶ ﻣﺮﮐﺰي ﻓﻼت را ﯾﮏ ﻓﺮورﻓﺘﮕﯽ ﮐﻮﯾﺮي‬ ‫ﮔﺴﺘﺮده ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯽﮔﻤﺎن ﺧﺸﮏﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ و ﺑﻪ دو ﺑﺨﺶ دﺷﺖ ﮐﻮﯾﺮ و ﮐﻮﯾﺮ ﻟﻮت‬ ‫ﺑﺨﺸﺒﻨﺪي ﻣﯽﺷﻮد. دﺷﺖ ﮐﻮﯾﺮ ﭘﻮﺷﯿﺪه از ﮔﻞ و ﻻي و ﻧﻤﮏ اﺳﺖ و در آن ﻫﯿﭻ اﺛﺮي از زﻧﺪﮔﯽ دﯾﺪه ﻧﻤﯽﺷﻮد‬ ‫و ﻫﯿﭻ ﮔﯿﺎﻫﯽ ﻧﻤﯽروﯾﺪ. وﻟﯽ ﻫﺮﺟﺎ ﻧﻤﮏ ﻏﻠﻈﺖ ﮐﻤﺘﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، زﻧﺪﮔﯽ اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ. ﻟﻮت ﻣﻨﻄﻘﻪاي‬ ‫اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻼ ﺧﺸﮏ و ﮐﺎوﺷﮕﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺟﺮات ﻋﺒﻮر از اﯾﻦ ﺑﺮﻫﻮت را ﺑﻪ ﺧﻮد دادهاﻧﺪ، ﺑﺎور دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺎﺑﺎنﻫﺎي‬ ‫آﺳﯿﺎي ﻣﯿﺎﻧﻪ در ﻫﻤﺴﻨﺠﯽ ﺑﺎ دﺷﺖ ﻟﻮت، ﻧﻮاﺣﯽ آﺑﺎد و ﺣﺎﺻﻠﺨﯿﺰي ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽآﯾﻨﺪ.

ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ‬زﻧﺪﮔﯽ در اﯾﻦ ﻓﻼت ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺟﺰ در داﻣﻨﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﻮهﻫﺎي ﺑﺰرگ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﺑﺪ.‬ از اﯾﻦ روﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻓﻼت اﯾﺮان در ﻫﻤﻪ ﺗﺎرﯾﺦ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﯿﻠﯽ زﯾﺎد ﻧﮕﺸﺘﻪ اﺳﺖ. و ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻮاره‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ در آن ﺟﺮﯾﺎن داﺷﺘﻪ و ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﺑﺰرﮔﯽ از آن ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ و ﻣﺮدﻣﺎن آن از ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮ ﺗﻮان رﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺮزﻣﯿﻨﻬﺎي ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ را داﺷﺘﻪاﻧﺪ، وﻟﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎي آن ﺑﻪ ﻫﯿﭻ روي ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﻤﺴﻨﺠﯽ ﺑﺎ ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﯿﺎﻧﺮودان و ﻣﺼﺮ ‫ﻧﺒﻮده اﻧﺪ. اﯾﻦ را ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺷﺮاﯾﻂ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ ﻓﻼت اﯾﺮان ﮔﺬاﺷﺖ ﮐﻪ وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺎدي‬ ‫دارد وﻟﯽ وﯾﮋﮔﯽ ﻣﻨﻔﯽ آن ﻧﺒﻮد ﺣﺘﺎ ﯾﮏ رودﺧﺎﻧﻪ ﭘﺮآب اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺑﺮاي ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺗﻤﺪن ﮐﺎﻣﻼ‬ ‫ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮد.

و اﯾﻦ در ﺷﺮاﯾﻄﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن و ﺑﺴﯿﺎري دﯾﮕﺮ از ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﻋﻠﯽرﻏﻢ داﺷﺘﻦ‬ ‫ﺟﻠﮕﻪﻫﺎي ﭘﺮآب و رودﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﺮوﺷﺎن ﺧﯿﻠﯽ دﯾﺮ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ را آﻏﺎز ﮐﺮدﻧﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﻘﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻤﺪن ﻓﻼت اﯾﺮان، اﮔﺮﭼﻪ دﯾﺮ وﻟﯽ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮ، ﺷﮑﻮﻫﻤﻨﺪﺗﺮ و ﻣﺪاومﺗﺮ از ﺗﻤﺪﻧﻬﺎي دﯾﮕﺮ‬ باشد.
‫ﺟﻠﮕﻪ ﭘﺮآب ﺧﻮزﺳﺘﺎن از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﯾﮏ اﺳﺘﺜﻨﺎء اﺳﺖ. ﺧﻮزﺳﺘﺎن ﯾﺎ ﺳﻮزﯾﺎن از دﯾﺪﮔﺎه ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ اداﻣﻪ‬ ‫ﺟﻠﮕﻪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان اﺳﺖ و ﺟﺰو ﻓﻼت اﯾﺮان ﻧﯿﺴﺖ. اﯾﻦ‬ ‫ﺳﺮزﻣﯿﻦ درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺮاﻧﻪﻫﺎي ﺟﻨﻮﺑﯽ درﯾﺎي ﮐﺎﺳﭙﯿن (۱) داراي وﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯾﯽ وارون وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي ﻓﻼت اﯾﺮان اﺳﺖ. ﺧﻮزﺳﺘﺎن ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺑﻬﺮه ﮔﯿﺮي از ﻧﻌﻤﺖﻫﺎی ‫ﻃﺒﯿﻌﯽ، واﺟﺪ ﯾﮏ ﺗﻤﺪن ﮐﻬﻦ ﺷﻬﺮي اﺳﺖ.‬

ﺟﻠﮕﻪي ﺷﻤﺎﻟﯽ اﯾﺮان، ﮐﻪ ﺑﻪ »ﺗﮑﻪاي از ﺑﻬﺸﺖ«‬‫ﻧﺎﻣﻮر اﺳﺖ، ﺟﺰﯾﺮهاي ﻣﺤﺼﻮر ﻣﯿﺎن ﮐﻮﻫﻬﺎي ﺑﻠﻨﺪ اﻟﺒﺮز‬ ‫و درﯾﺎي ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ اﺳﺖ و دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ آن ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺖ و دﺷﻮار ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ. اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻫﻤﻮاره ﺑﺴﯿﺎر ‫ﭘﺮﺟﻤﻌﯿﺖ و ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺑﻮده و در آن ﻏﺬاي ﯾﮏ ﺳﻮمﻣﺮدم اﯾﺮان ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽﺷﻮد. ﻧﮑﺘﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﮕﻔﺖ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ‬ﮐﻪ اﯾﻦ دو ﺟﻠﮕﻪ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮزﺳﺘﺎن و ﺷﻤﺎل اﯾﺮان، در ﺷﮑﻞﮔﯿﺮي و ﮔﺴﺘﺮش ﺗﻤﺪن اﯾﺮان ﻧﻘﺸﯽ درﺟﻪ دوم‬ داشته اند.




‫ﻣﺮدﻣﺎن ﻓﻼت اﯾﺮان از دﯾﺮﺑﺎز ﺑﺎ ﺷﮑﻞ دﻫﯽ ﻧﻮﻋﯽ آﺑﯿﺎري ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺮﮐﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪه اﻧﺪ.‬ ‫اﯾﺮان، اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ داﻣﭙﺮوري، در دل ﺧﺎك ﺧﻮﯾﺶ ﺛﺮوتﻫﺎي اﻧﺒﻮه و ﻣﺘﻨﻮﻋﯽ را ﭘﻨﻬﺎن ﮐﺮده اﺳﺖ.‬ ‫در ﻫﺰاره ﺳﻮم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد، ﻣﻌﺎدن آن، ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ و دﯾﮕﺮ ﺳﻨﮕﻬﺎي ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز ﺳﻮﻣﺮﯾﺎن را ﺗﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﻣﯽﮐﺮد. ﺳﻮﻣﺮﯾﺎن ﻋﻼوه ﺑﺮ آن ﺑﺮاي ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ، ﺳﺨﺖ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﭼﻮﺑﻬﺎي ﺟﻨﮕﻠﯽ اﯾﺮان ﺑﻮدﻧﺪ.‬ ‫ﺟﻨﮕﻞﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﻣﺮوزه ﺑﻪ ﮐﻮهﻫﺎﯾﯽ ﻋﺮﯾﺎن ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ. از ﻣﻌﺎدن ﻋﻘﯿﻖ ﺳﺮخ، ﻓﯿﺮوزه و ﺳﻨﮓ ﻻﺟﻮرد ﻧﯿﺰ در‬ ‫آﻧﺰﻣﺎن ﺑﻬﺮهﺑﺮداري ﻣﯽﺷﺪ. آﻫﻦ و ﻣﺲ و ﺳﺮب اﯾﺮان ﻧﯿﺰ ﭼﺸﻢ ﻃﻤﻊ آﺷﻮريﻫﺎ را ﺧﯿﺮه ﻣﯽﮐﺮد. دو ﻓﺮورﻓﺘﮕﯽ‬ ‫زاﮔﺮس ﻫﻢ ﺣﺎوي ﺳﻔﺮهﻫﺎﯾﯽ از ﻧﻔﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ از زﻣﺎن ﻫﺮودوت ﻣﺎدهاي ﮐﺎﻣﻼ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد.‬

‫اﯾﺮان ﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻘﯿﺮاﻧﻪاي ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ آﺑﯽ دارد، ﮐﺸﻮري ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ از دﯾﺪ ذﺧﺎﯾﺮ زﯾﺮ زﻣﯿﻨﯽ اﺳﺖ.‬ ‫ﺳﺮزﻣﯿﻨﯽ ﻣﺤﺪود از ﻫﻤﻪ ﺳﻮ ﺑﻪ ﮐﻮهﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ راه ورودش ﺑﻪ ﺟﻠﮕﻪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ و‬ ‫آﺳﯿﺎي ﻣﯿﺎﻧﻪ و درﯾﺎي ﺟﻨﻮب ﺑﺎز اﺳﺖ. اﯾﺮان در ﻣﺴﯿﺮ ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎده ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﺟﻬﺎن ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺎده اﺑﺮﯾﺸﻢ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل راه ﺗﺠﺎوزات و ﺗﻬﺎﺟﻢﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻮده اﺳﺖ. اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻫﻤﻮاره دورهﻫﺎي ﻓﺮاز و ﻓﺮود را‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮد دﯾﺪه اﺳﺖ. وﻟﯽ ﻣﺎﯾﻪ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي و اﻓﺘﺨﺎر آن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ﻫﻤﻪ اﯾﻦ ﺗﻬﺎﺟﻤﺎت و ﭘﺮاﮐﻨﺪﮔﯽﻫﺎ،‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎﻧﺶ ﺗﻤﺪﻧﯽ را ﭘﺪﯾﺪ آوردﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﻧﯽ و اﺻﻮل اﺧﻼﻗﯽ آن در ﻣﯿﺎن ﺑﺴﯿﺎري از دﯾﮕﺮ اﻗﻮام رﺳﻮخ ﮐﺮد و‬ ﺗﺤﻮﻻت دﯾﻨﯽ و ﻫﻨﺮي آن ﺑﺴﯿﺎري از ﺗﻤﺪﻧﻬﺎي ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ را زﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺧﻮد ﻗﺮار داد.‬


--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...


‫ ۱ . Caspian‬ﻣﺪﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم اﯾﺮان ﺑﻪ اﺷﺘﺒﺎه اﯾﻦ درﯾﺎ را ﺧﺰر ﻣﯽﻧﺎﻣﻨﺪ. اﯾﻦ درﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺰر ﻧﺎم ﻗﻮﻣﯽ وﺣﺸﯽ و‬ﻧﺎآرﯾﺎﯾﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺪﺗﯽ در ﺳﻮاﺣﻞ اﯾﻦ درﯾﺎ ﻣﯽزﯾﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ از ﻧﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ اﯾﻦ درﯾﺎﭼﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ ﺑﻬﺮه ﺑﺒﺮﯾﻢ.‬در اداﻣﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻧﺎم آﺷﻨﺎ ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺷﺪ.‬
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #8 | Posted: 10 Jan 2014 18:59 | Edited By: anything
کاربر

 
بخش دوم: دورهﻫﺎي زﯾﺴﺖ ﺑﺸﺮ در اﯾﺮان



ﭘﮋوﻫﺸﻬﺎي اﺧﯿﺮ زﻣﯿﻦ ﺷﻨﺎﺳﯽ در اﯾﺮان، ﻧﺸﺎن دادهاﻧﺪ ﮐﻪ در ﻋﺼﺮي ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﺑﺰرﮔﯽ از اروﭘﺎ در زﯾﺮ‬ ‫ﯾﺨﭽﺎلﻫﺎ ﻣﺪﻓﻮن ﺑﻮد، ﻓﻼت اﯾﺮان ﻋﺼﺮ ﺑﺎرانﻫﺎ را ﻣﯽﮔﺬراﻧﺪ. در اﯾﻦ دوره ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦﻫﺎي اﯾﺮان ﻫﻢ‬ ‫ﭘﻮﺷﯿﺪه از آب ﺑﻮد و ﺑﺨﺶ ﻣﯿﺎﻧﯽ ﻓﻼت ﮐﻪ اﻣﺮوز ﮐﻮﯾﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ، در آﻧﺰﻣﺎن ﯾﮏ درﯾﺎﭼﻪ ﺑﺰرگ ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﺳﯿﻼﺑﻬﺎي ﺟﺎري از ﮐﻮهﻫﺎ در آن ﻣﯿﺮﯾﺨﺖ. ﻓﺴﯿﻞﻣﺎﻫﯽﻫﺎ و ﺻﺪفﻫﺎي ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪه از اﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ وﺿﻌﯿﺖ آن در ﻫﺰاران ﺳﺎل ﭘﯿﺶ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ. در ﻋﺼﺮي ﮐﻪ آﻧﺮا ﺑﻪ ﻃﻮر ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﭼﻬﺎرده و ده ﻫﺰار ﺳﺎل پ.م داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ، دﮔﺮﮔﻮﻧﯽﻫﺎﯾﯽ در اوﺿﺎع اﻗﻠﯿﻤﯽ ﭘﺪﯾﺪار ﺷﺪ. ﻋﺼﺮ ﺑﺎرﻧﺪﮔﯽ ﺟﺎي ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﺧﺸﮑﯽ داد ﮐﻪ ﺗﺎ اﻣﺮوز اداﻣﻪ دارد. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ درﯾﺎﭼﻪﻫﺎي ﺑﺰرگ، ﮐﻮﭼﮏ ﺷﺪه و ﺑﺴﯿﺎري از آﻧﻬﺎ‬ ﺧﺸﮏ ﺷﺪﻧﺪ. در اﯾﻦ دوره اﻧﺴﺎن ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻧﻮﯾﻦ در ﻏﺎرﻫﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮد.‬

‫ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ‬


‫ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ را ﺑﻪ ﺳﻪ دوران ﭘﺎرﯾﻨﻪﺳﻨﮕﯽ، ﻣﯿﺎنﺳﻨﮕﯽ و ﻧﻮﺳﻨﮕﯽ ﺑﺨﺸﺒﻨﺪي ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.‬ ‫در دوره ﻣﯿﺎنﺳﻨﮕﯽ(ﻫﺰاره دﻫﻢ ﺗﺎ ﻫﺸﺘﻢ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد)اﺳﺖ ﮐﻪ آﺗﺶ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﯽ از زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد. در اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻇﺎﯾﻒ وﯾﮋهاي ﺑﺮ ﻋﻬﺪه زﻧﺎن ﺑﻮد. از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻔﻆ آﺗﺶ و اﺑﺪاﻋﺎﺗﯽ در ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي. زن‬ ‫ﭘﯿﺶ از ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻣﺠﻬﺰ ﺑﻪ ﭼﻮﺑﺪﺳﺖ، در داﻣﻨﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي رﯾﺸﻪ ﺧﻮردﻧﯽ ﮔﯿﺎﻫﺎن ﻣﯽرﻓﺖ ﯾﺎ ﻣﯿﻮهﻫﺎي‬ ‫ﺧﻮدرو ﻣﯿﭽﯿﺪ. ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮔﯿﺎﻫﺎن و ﻧﺤﻮه روﯾﺶ ﻓﺼﻠﯽ و داﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺎر ﻣﯽآﻣﺪ و ﺗﻮﺟﻪ دﻗﯿﻖ، زن اﯾﺮاﻧﯽ را‬ ‫ﺑﻪ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﮐﺸﺎورزي اﻧﺪاﺧﺖ.

ﭘﺲ ﮐﺸﺖ ﻣﺤﺼﻮﻻت در ﻻﯾﻪﻫﺎي رﺳﻮﺑﯽ آﻏﺎز ﺷﺪ. اﯾﻦ درﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدان‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. زﻧﺎن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﺸﻔﯿﺎت ﮐﺸﺎورزي ﺧﻮد ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖﻫﺎﯾﯽ رﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮي ﻧﻘﺶ و ﮐﻨﺶ آﻧﺎن ﺑﺮ ﻣﺮدﻫﺎ اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ.
و ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺮ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﮑﻞﮔﯿﺮي ﺑﺮﺧﯽ ﺟﻮاﻣﻊ زنﺳﺎﻻر‬ ‫ﺷﺪه اﺳت.(١) ﮐﻪ در آن زن ﻗﺒﯿﻠﻪ را ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ. و ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﻪ دﺧﺘﺮان او ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽﺷﻮد. درﺑﺎره زﻧﺪﮔﯽ‬‫ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺪوي اﺧﺘﻼف ﺑﺴﯿﺎر اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻣﺮوزي را ﺑﺨﺶ ﺟﺪاﯾﯽ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﯽداﻧﻨﺪ و ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ آﻧﺮا ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﻧﻮﯾﻦ.‬

در سیلک ﮐﺎﺷﺎن ﮐﻬﻨﺘﺮﯾﻦ اﺛﺎث زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ دوران ﻧﻮﺳﻨﮕﯽ (ﻫﺰاره ﻫﻔﺘﻢ و ﺷﺸﻢ ﭘﯿﺶ از‬ ‫ﻣﯿﻼد)ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺷﺪ. در ﭘﺎي ﯾﮏ ﺗﭙﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ آﺛﺎري از ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﺮﭘﻨﺎه اﯾﻦ اﻧﺴﺎن ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪ. اﯾﻦ اﻧﺴﺎن ﻫﻨﻮز‬ ‫از ﺷﯿﻮه ﺳﺎﺧﺖ ﺧﺎﻧﻪ آﮔﺎﻫﯽ ﻧﺪاﺷﺖ و در ﮐﻠﺒﻪﻫﺎﯾﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه از ﺷﺎخ و ﺑﺮگ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮد. وﻟﯽ ﺑﻪ زودي‬ ‫روي ﺑﻘﺎﯾﺎي اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ، ﮐﻠﺒﻪﻫﺎي ﮔﻠﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ.‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در اﯾﻦ دوره ﮔﺮوهﻫﺎي از ﻣﺮدم ﺑﻪ ﯾﮑﺠﺎﻧﺸﯿﻨﯽ در ﮐﻨﺎر رودﻫﺎي ﭘﺮ آب رو آورده و روﺳﺘﺎ را ﺑا ﻣﺤﻮرﯾﺖ ﮐﺸﺎورزي ﺗﺨﺼﺼﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽآورﻧﺪ.‬






‫ﻋﺼﺮ ﻓﻠﺰ‬


‫در ﻫﺰاره ﭘﻨﺠﻢ و ﭼﻬﺎرم پ.م ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻌﺎدن ﻣﯽرﺳﺪ. اﻧﺴﺎن از ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺤﺪود‬‫ﺑﻪ ﻏﺬاي روزاﻧﻪ ﺑﯿﺮون ﻣﯽآﯾﺪ. اﮐﻨﻮن اﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺑﻮده و اﻓﺰوده ﺗﻮﻟﯿﺪ دارد ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ آﻧﺮا ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﻨﺪ. ﭘﺲ ﺗﺠﺎرت ﺷﮑﻞ‬ می گیرد . پژوﻫﺶﻫﺎي ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮ روي‬ ‫زﯾﻮرآﻻت ﺳﯿﻠﮏ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﺪف آن‬ وﯾﮋه ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎرس اﺳﺖ و اﯾﻦ ﺟﺰ دادوﺳﺘﺪ‬ ﻣﺮدﻣﺎن ﻧﻤﯽﺗﻮان ﻣﻌﻨﯽ دﯾﮕﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬
از اﯾﻦ ﭘﺲ اﯾﺮان ﭘﯿﺶ از ﺗﺎرﯾﺦ ﭼﻨﺎن‬‫درﺧﺸﺎن و ﻇﺮﯾﻒ در ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ﺣﻀﻮر دارد‬ که ﮐﻨﺪهﮐﺎريﻫﺎﯾﺶ روي اﺳﺘﺨﻮان را ﺗﺪاﻋﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ. در ﻫﯿﭻ ﻧﻘﻄﻪاي از ﺟﻬﺎن ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺘﺎدي‬ ‫و ﻣﻬﺎرﺗﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و اﯾﻦ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﻪ ذﻫﻦ ﻣﯽآﯾﺪ ﮐﻪ اﯾﺮان زادﮔﺎه ﺳﻔﺎﻟﯿﻨﻪﻫﺎي ﻧﻘﺶ دار ﻫﻢ ﻫﺴﺖ.‬




روﺳﺘﺎ ﺑﺎ ﺷﺘﺎب ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ، ﺑﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﮐﺸﺎورزي اﻓﺰوده ﻣﯽﺷﻮد. اﻧﺴﺎن ﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﮔﺎو آﻫﻦ آﺷﻨﺎ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ ﺧﻮاﻫﺎن ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺟﻤﻌﯽ و اﺷﺘﺮاﮐﯽ اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺖ ﺧﺎﻧﻪ، اﻣﻮر ﮐﺸﺎورزي و آﺑﯿﺎري‬ ‫از ﻫﻤﺴﺎﯾﮕﺎﻧﺶ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮔﯿﺮد. زن ﺑﻪ ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﯽ و ﺗﻬﯿﻪ ﻏﺬا ﻣﯽﭘﺮدازد و ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻇﺮوف ﺳﻔﺎﻟﯽ اداﻣﻪ‬ ﻣﯽدﻫﺪ. ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ در اﯾﻦ دوره اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮازوي وﻇﺎﯾﻒ زن و ﻣﺮد ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺮد ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﮐﺮده و دوران‬ ‫ﭘﺪرﺳﺎﻻري آﻏﺎز ﻣﯽﺷﻮد.‬

‫در ﺳﯿﻠﮏ ﮐﺎﺷﺎن ﺑﯿﻨﻨﺪه ﻻﯾﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ روي ﻫﻢ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ و ﻫﺮ ﻻﯾﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻻﯾﻪ روﯾﯽ‬ ‫ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮي دارد. ﻻﯾﻪ ﺳﻮم ﺳﯿﻠﮏ ﻫﺰاره ﭼﻬﺎرم پ.م را ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ. ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﮔﯿﺎن ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﻧﯿز چنین ﺷﺮاﯾﻄﯽ دارد.‬


در ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي و ﮐﻮزه ﮔﺮي ﮐﺎﻣﻼ ﻋﯿﺎن اﺳﺖ. اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﺟﺎمﻫﺎ و ﺷﺮاﺑﺪانﻫﺎ و ﺧﻤﺮهﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ﺷﺪهاﻧﺪ و رﻧﮓ آﻣﯿﺰي آﻧﺎن ﮐﺎﻣﻼ ﺗﻨﻮع داﺷﺘﻪ و‬ﻫﻤﻪ رﻧﮕﻬﺎ را درﺑﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮد. در اﺑﺘﺪا ﺑﺸﺮ در‬ﻧﻘﺎﺷﯽﻫﺎي ﺧﻮد ﭘﯿﺮو رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ﯾﺎ واﻗﻊ ﮔﺮاﯾﯽ‬‫اﺳﺖ و ﻣﺎر و ﭘﻠﻨﮓ و ﺑﺰ ﮐﻮﻫﯽ و ﻣﺮغ ﻣﺎﻫﯽﺧﻮار را ﺑﺎ ﻣﻬﺎرت ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺳﭙﺲ ﻫﻨﺮ‫اﻧﺴﺎن ﺗﮑﺎﻣﻞ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﺑﯿﻨﻨﺪه ﻧﻮﻋﯽ از رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ﮐه‫‫ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺘﮕﺮاﯾﯽ ﻧﺎﺗﻮراﻟﯿﺴﻢ ﺗﻤﺎﯾﻞ دارد، ﻫﺴﺘﯿﻢ.‬

ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ و ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل‬ﭘﯿﺶ ﺣﮑﺎﯾﺖ از آن داﺷﺖ ﮐﻪ در ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬ﺳﺎلﻫﺎي ﻫﺰاره ﺳﻮم پ.م ﯾﻌﻨﯽ 5000 ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﻨﺪه ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﭘﺪﯾﺪهاي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﻤﺪن ﯾﺎ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ‬در ﻣﺼﺮ و ﻣﯿﺎﻧﺮودان و ﺳﭙﺲ در ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬‫ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﯿﻢ. درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ در ﻓﻼت اﯾﺮان ﭼﻨﯿﻦ‬ ‫ﭼﯿﺰي وﺟﻮد ﻧﺪارد. دﻟﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي آن ﻣﯽآورﻧﺪ در درﺟﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺷﺮاﯾﻂ اﻗﻠﯿﻤﯽ و ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ ﻓﻼت اﯾﺮان‬ ‫اﺳﺖ و در درﺟﻪ دوم ﻧﺎﭘﯿﻮﺳﺘﮕﯽ ﻣﺮدﻣﺎن و ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎي آﻧﺎن. در ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ در‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ از اﯾﺮان ﺑﻪ وﯾﮋه ﮐﺎوشﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﮐﺮﻣﺎن (ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ آﻧﺮا آرهﺗﺎ ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ )ﺗﺮدﯾﺪﻫﺎﯾﯽ درﺑﺎره‬ ‫ﺑﺎور ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻦ ﻧﺒﻮدن ﺳﺎﮐﻨﺎن ﻓﻼت اﯾﺮان، ﺑﺮوز داده اﺳﺖ. ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺒﺮ ﮐﺮده و اﺟﺎزه ﺑﺪﻫﯿﻢ ﺗﺎ ﺣﻔﺎريﻫﺎ و‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﻬﺎ در اﯾﻦ اﻣﻮر ﮐﻤﯽ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑﺮود. وﻟﯽ اﯾﻦ ﮔﻤﺎﻧﻪ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺗﻤﺪن ﺟﯿﺮﻓﺖ ﮐﺮﻣﺎن ﭘﯿﺸﯿﻨﻪاي ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺗﻤﺪن ﻣﺼﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬(۲)






--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...

۱ . جواﻣﻊ زن ﺳﺎﻻر ﯾﺎ ﻣﺎدر ﺳﺎﻻر دورهاي ﻓﺮﺿﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ در ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. رﺳﻢ ﭼﻨﺪ ﺷﻮﻫﺮي‬ از وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ زن ﺳﺎﻻر اﺳﺖ.‬

۲ . آﻏﺎز ﺗﻤﺪن ﻣﺼﺮ را دودﻣﺎن ﯾﮑﻢ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ۲۹۲۰ پ.م و ﮔﺮوﻫﯽ دودﻣﺎن ﺻﻔﺮ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ۳۱۰۰ پ.م ﻣﯽداﻧﻨﺪ.‬
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #9 | Posted: 11 Jan 2014 10:30 | Edited By: anything
کاربر

 
ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺳﻮزﯾﺎن (ﮐﻪ اﻣﺮوزه ﺧﻮزﺳﺘﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد) ﮐﻤﺒﻮدﻫﺎي ﻓﻼت اﯾﺮان را ﻧﺪارد، ﭘﺲ ﻫﻤﮕﺎم ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯿﺎﻧﺮودان ﭘﺎ ﺑﻪ دوره ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ ﻣﯽﮔﺬارد. ﻫﯿﭻ دﻟﯿﻠﯽ ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺷﻬﺮ ﺷﻮش ﺑﺎ 5000 ﺳﺎل ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ، را ﮐﻬﻨﺘﺮ از‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ ﻧﺪاﻧﯿﻢ. و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﺷﻮش ﻫﻨﻮز ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم در ﻣﮑﺎن اﺻﻠﯽ ﺧﻮد ﺳﺮﭘﺎﺳﺖ و در ﺑﺮاﺑﺮ از 2000 ‫ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺗﺎﮐﻨﻮن اﺛﺮي از ﺷﻬﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺎﺑﻞ(ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم و در ﻫﻤﺎن ﻣﮑﺎن) ﻧﯿﺴﺖ، ﻣﯽﺗﻮان ﺷﻮش را »ﮐﻬﻨﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻫﻨﻮز زﻧﺪه ﺟﻬﺎن« داﻧﺴﺖ.‬

‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻧﮋادﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮ روي ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ اﺳﮑﻠﺖﻫﺎي ﺳﺎﮐﻨﺎن آﺑﺎديﻫﺎي ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه در اﯾﺮان ﭘﯿﺶ از‬ ‫آرﯾﺎﯾﯽﻫﺎ، وﺟﻮد ﻧﮋادي ﺧﺎﻟﺺ و ﯾﮑﺪﺳﺖ را ﻧﺸﺎن ﻧﻤﯿﺪﻫﻨﺪ. دو ﻧﻮع ﻧﮋاد اﻧﺴﺎن »دراز ﺳﺮ«(۱)در اﯾﻦ ﻧﻘﺎط ﯾﺎﻓﺖ‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ. ﺑﺴﯿﺎري اﯾﻦ دو ﻣﺮدﻣﺎن را ﺑﺨﺸﯽ از ﻧﮋاد ﻗﻔﻘﺎزي ﯾﺎ آﺳﯿﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. ﻧﮋاد ﻗﻔﻘﺎزي ﻧﮋادي ﺟﺪا از ﻧﮋاد‬ ‫ﺳﺎﻣﯽ(۲) و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺟﺪا از ﻧﮋاد ﻫﻨﺪواروﭘﺎﯾﯽ ﯾﺎ آرﯾﺎﯾﯽ اﺳﺖ.‬

‫درﺑﺎره وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي ﺳﯿﺎﺳﯽ اﯾﻦ دوران ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ »وﯾﮋﮔﯽﻫﺎي ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ و ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ« و »ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﻣﯿﺎن ﮔﺮوهﻫﺎي زﯾﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪه«، ﺟﻮاﻣﻊ را از ﺑﺮوز ﺟﻨﮓ در اﻣﺎن ﻣﯽداﺷﺖ. در اﯾﻦ دوره راﻫﮑﺎر ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﻣﺒﺘﻨﯽ‬ ‫ﺑﺮ ﺷﻮرا و ﮐﺪﺧﺪاﻣﻨﺸﯽ ﺑﻮد. ﻧﻮﻋﯽ دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ و ﺟﻤﻬﻮري ﮐﻪ در آن ﮐﺪﺧﺪا ﺑﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﺧﺎﻧﻮاده و ﻗﺒﯿﻠﻪ و ﺑﺎ‬ ‫راي و ﻧﻈﺮ آﻧﺎن اﺧﺘﻼﻓﺎت را ﺣﻞ ﻣﯽﮐﺮد. ﺣﺎﻟﺘﯽ ﮐﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ در روﺳﺘﺎﻫﺎ و ﻗﺒﺎﯾﻞ ﮐﻮچ ﻧﺸﯿﻦ ﺑﺪون اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮي از داﻧﺶ ﻧﻮﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽ درﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، وﺟﻮد دارد و در آن ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﺮاي ﺣﻞ اﺧﺘﻼﻓﺎت، ﻫﻤﻪ‬ ‫اﻋﻀﺎي ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺑﻪ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪه و ﭘﺲ از ﺷﻨﯿﺪن ﻧﻈﺮات، ﭘﯿﺸﻨﻬﺎدات ﺧﻮد را داده و ﻧﻈﺮ ﺟﻤﻊ ﺗﻌﯿﯿﻦ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ و ﮐﺪﺧﺪا ﻫﻢ ﻣﺠﺮي ﻣﺼﻮﺑﺎت ﺟﻤﻊ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎر اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ اﮔﺮ‬ ‫دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ و ﺟﻤﻬﻮري را ﭘﺪﯾﺪهاي ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﻣﺪرن ﺑﺪاﻧﯿﻢ، اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ اﮔﺮ آﻧﻬﺎ را ﭘﺪﯾﺪهﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮآﻣﺪه‬ ‫از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮب ﺑﺪاﻧﯿﻢ. ﭼﺮاﮐﻪ ﯾﻮﻧﺎن و رم اﯾﻦ ﺷﯿﻮه ﺑﺴﯿﺎر ﻗﺪﯾﻤﯽ ﮐﻪ وﯾﮋه ﺟﻮاﻣﻊ ﻧﺎﻣﺘﻤﺪن ﺑﻮد را ﺑﺮاي‬ ‫ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺘﻤﺪن ﺧﻮد ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﺎ اﯾﻨﮑﺎر ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ.‬

‫وﺿﻌﯿﺖ زن در ﻋﺼﺮ ﻓﻠﺰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زن ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ ﭘﺴﺮﻓﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ وﻟﯽ آﻧﭽﻪ ﻣﺤﺪوﯾﺖ زن ﻣﯽﻧﺎﻣﻨﺪ، ﻧﻪ از‬ ‫آﻏﺎز ﻋﺼﺮ ﻓﻠﺰ ﺑﻠﮑﻪ از دوران ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ آﻏﺎز ﻣﯽﺷﻮد. ﭘﯿﺶ از ﭘﯿﺸﺮﻓﺖﻫﺎي ﺑﺸﺮي ﻋﺼﺮ ﻓﻠﺰ زﻧﺎن ﺑﺮ ﻣﺮدان‬ ‫ﺑﺮﺗﺮي داﺷﺘﻨﺪ و اﮔﺮﭼﻪ ﭘﺲ از آن ﻣﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ رﺳﯿﺪﻧﺪ وﻟﯽ زﻧﺎن ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻧﻘﺸﯽ ﭘﺮرﻧﮓ در ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ داﺷﺘﻨﺪ. ﭘﺲ از آن ﻫﻢ ﻓﻘﻂ در ﺷﻬﺮﻫﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ زن ﻣﺤﺪود ﻣﯽﺷﻮد وﮔﺮﻧﻪ ﺗﺎ ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺮوز در روﺳﺘﺎﻫﺎ و ﻗﺒﺎﯾﻞ‬ ‫ﮐﻮچ ﻧﺸﯿﻦ، زن در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﯿﺮون از ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻘﺶ اﻧﮑﺎر ﻧﺎﭘﺬﯾﺮي دارد.‬

در ﺳﯿﻠﮏ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﻣﺘﺮوﮐﻪ و ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪه زﯾﺮ ﻗﺸﺮ ﻓﺮاواﻧﯽ از ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه ﮐﻪ ﻧﺸﺎن از ﯾﮏ‬ ‫آﺗﺶ ﺳﻮزي ﻣﻬﯿﺐ و وﯾﺮاﻧﮕﺮ دارد. روي آﻧﻬﺎ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﻧﻮﯾﻨﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺳﻔﺎﻟﯿﻨﻪﻫﺎي‬ ‫رﻧﮕﺎرﻧﮓاﻧﺪ. اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﺟﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﯾﮏ ﺳﻔﺎل ﻗﺮﻣﺰ و ﯾﺎ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮي ﯾﮑﺪﺳﺖ داده ﮐﻪ درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻔﺎلﻫﺎي‬ ‫ﺳﺎلﻫﺎي ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻫﺰاره ﺳﻮم ﺷﻮش اﺳﺖ. ﻣﻬﺮ اﺳﺘﻮاﻧﻪاي ﯾﺎ ﻏﻠﺘﮑﯽ ﻫﻢ ﺟﺎي ﻣﻬﺮهﻫﺎي ﻣﺴﻄﺢ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪاي ﺑﺮ ﺑﻬﺮه ﮔﯿﺮي از ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺧﻂ روي اﻟﻮاح ﮔﭽﯽ اﺳﺖ. ﻧﻔﻮذ آرام و ﺧﺰﻧﺪه اﻧﺴﺎنﻫﺎي واﺟﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺳﻔﺎل ﺳﯿﺎه رﻧﮓ، ﺧﺒﺮ از یک ﻓﺘﺢ ﺗﻮام ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ دارد.

اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﻧﻮ، ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺮﺗﺮ، ﻏﻨﯽﺗﺮ و ﻣﺘﺤﻮلﺗﺮ را‬ ‫ﺑﻪ ﺳﯿﻠﮏ آورده ﮐﻪ ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﯾﮏ ﺗﺰرﯾﻖ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﺎ دﻗﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮي ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻠﻨﺪي درﻫﺎي‬ ‫ورودي ﻫﻨﻮز ﮐﻢ اﺳﺖ. در ﻣﺤﻮﻃﻪ ورودي دو اﺟﺎق ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ. ﯾﮑﯽ ﺑﺮاي ﭘﺨﺖ ﻏﺬا و دﯾﮕﺮي ﺑﺮاي ﭘﺨﺖ‬ نان . ‫ﻣﺮدﮔﺎن را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭼﻤﺒﺎﺗﻤﻪ در ﻋﻤﻖ ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻧﺘﯿﻤﺘﺮي زﯾﺮ اﺗﺎق دﻓﻦ ﮐﺮده و اﻃﺮاﻓﺸﺎن را ﭘﺮ از‬ ‫اﺷﯿﺎء و ﻟﻮازم ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ. ﺑﻄﺮيﻫﺎﯾﯽ وﯾﮋه ﻋﻄﺮ، ﺑﺸﻘﺎبﻫﺎي ﮐﻮﭼﮏ ﺳﻨﮕﯽ ﺑﺎ ﺗﺮاش ﺑﺴﯿﺎر ﻇﺮﯾﻒ،‬ ‫ﻟﻮازم آراﯾﺶ و ﻧﻈﺎﻓﺖ. ﺟﻮاﻫﺮات ﮔﺮانﺑﻬﺎ از ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮدﻧﺒﻨﺪﻫﺎي ﻧﻘﺮهاي ﮐﻪ در آن ﺳﻨﮓ ﻻﺟﻮرد، ﺻﺪف ﯾﺎ‬ ‫ﻃﻼ ﻧﺸﺎﻧﺪهاﻧﺪ، ﮔﻮﺷﻮارهﻫﺎي ﻃﻼ و ﺳﻨﮓ ﻻﺟﻮرد و اﻟﻨﮕﻮﻫﺎي ﻧﻘﺮه و دﯾﮕﺮ زﯾﻨﺖ آﻻت ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از‬ ‫اﯾﻦ ﻻﯾﻪ از ﮐﺎوشﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺳﯿﻠﮏ ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ.‬

ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ در ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮدم ﻓﻼت، ﺳﺎﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﻣﺘﻮن ﻧﯿﻤﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﺑﺮ روي اﻟﻮاح در ﺳﯿﻠﮏ اﺳﺖ.‬ ‫ﻣﺘﻮﻧﯽ ﮐﻪ آﻧﻬﺎ را ﺧﻂ ﻧﻮﺷﺘﺎري اﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪم ﻣﯽﻧﺎﻣﻨﺪ. ﺧﻄﻮط ﻧﻮﺷﺘﺎري ﮐﻪ ﻫﻨﻮز رﻣﺰ ﺧﻮاﻧﺪن آﻧﻬﺎ ﮐﺸﻒ ﻧﺸﺪه‬ ‫اﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ اﻋﺪاد و ارﻗﺎم و ﺟﻤﻊ و ﺗﻔﺮﯾﻖ را ﺗﺸﺨﯿﺺ دﻫﻨﺪ. از اﯾﻦ رو ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮان اﻟﻮاح ﯾﺎد ﺷﺪه‬ ‫را در زﻣﺮه اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارك ﻣﺎﻟﯽ و ﺣﺴﺎﺑﺪاري ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪي ﮐﺮد.‬

‫ﺗﺎ اﯾﻨﺠﺎ ﺻﺮﻓﺎ از ﭘﮋوﻫﺶﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﺪ. ﭼﺮاﮐﻪ دوره ﮔﻨﮓ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻣﺠﺒﻮرﯾﻢ‬‫آﮔﺎﻫﯽﻫﺎي ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز ﺧﻮد از اﯾﻦ دوران را از ﻃﺮﯾﻖ ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﯿﺎورﯾﻢ.‬ ‫در ﻫﺰاره ﺳﻮم پ.م ﻣﺘﻮن ﺗﺎرﯾﺨﯽ درﺑﺎره ﺗﻤﺪن ﻣﯿﺎﻧﺮودان و ﯾﺎ ﺗﻤﺪن اﯾﻼم وﺟﻮد دارد وﻟﯽ درﺑﺎره درون‬ ‫ﻓﻼت اﯾﺮان ﺧﯿﺮ. ﻓﻘﻂ ﻣﯽداﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺗﻤﺪن از ﺟﻤﻠﻪ، ﮐﺎﺳﯽﻫﺎ، ﻟﻮﻟﻮﺑﯽﻫﺎ، ﮔﻮﺗﯽﻫﺎ، ﻫﯿﺘﯽﻫﺎ و ﻣﯿﺘﺎﻧﯽﻫﺎ و‬ ‫... در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻧﯽ ﻏﺮﺑﯽ اﯾﺮان وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ. ﮔﺰارشﻫﺎﯾﯽ از درﮔﯿﺮيﻫﺎي ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽﻫﺎي ﻣﯿﺎﻧﺮودان‬ ‫(ﺑﺎﺑﻞ، اﮐﺪ و آﺷﻮر) ﺑﺎ اﯾﻦ اﻗﻮام ﺳﺎﮐﻦ ﻓﻼت اﯾﺮان دارﯾﻢ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺟﻠﮕﻪﻧﺸﯿﻨﺎن و ﮔﺎﻫﯽ ﮐﻮهﻧﺸﯿﻨﺎن در آن‬ ‫ﭘﯿﺮوز ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﻟﻮﻟﻮﺑﯽﻫﺎ، ﺷﻤﺎل ﻏﺮب و ﻏﺮب اﯾﺮان را زﯾﺮ ﮐﻨﺘﺮل ﺧﻮد دارﻧﺪ. آﻧﺎن ﺳﺎرﮔﻮن ﯾﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي‬ ‫ﺑﺰرگ ﻣﯿﺎﻧﺮودان را در اﯾﻦ ﺑﻠﻨﺪيﻫﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﯽدﻫﻨﺪ.‬

‫ﭘﺲ از آن ﻧﺎرامﺳﯿﻦ (۲۲۱۸ – ۲۲۵۵ پ.م) دﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان، ﺿﺮﺑﺎت ﺟﺒﺮان ﻧﺎﭘﺬﯾﺮي‬ ‫ﺑﻪ ﻟﻮﻟﻮﺑﯽﻫﺎ ﻣﯽزﻧﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﮐﻮهﻧﺸﯿﻦ ﺑﻮدن، وﯾﮋﮔﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮد آﻧﺎن اﯾﻦ ﺿﺮﺑﺎت را ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫و ﮐﻨﺘﺮل ﺧﻮد ﺑﺮ اﯾﻦ ﻧﻮاﺣﯽ و راهﻫﺎي آن را ﺗﺪاوم ﺑﺨﺸﻨﺪ.‬ ‫در اﯾﻦ زﻣﺎن ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺷﺎﻫﯽ در اﯾﺮان ﺷﮑﻞ ﻣﯽﮔﯿﺮد. اﻣﺮوز دو ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺷﺎﻫﯽ از‬ ‫ﺷﺎﻫﺎن ﻟﻮﻟﻮﺑﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻧﻘﺶ سِتل ﻫﻮرﯾﻦ در ﺷﯿﺦ ﺧﺎن و دﯾﮕﺮي ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻬﻤﺘﺮ اﺳﺖ اﻧﻮﺑﺎﻧﯿﻨﯽ در‬ سر پل ذهاب.



در ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻫﺰاره ﺳﻮم ﭘﺎﯾﻪﻫﺎي ﻗﺪرت ﺑﺎﺑﻞ زﯾﺮ ﯾﻮرش ﮔﻮﺗﯽﻫﺎي ﺳﺮازﯾﺮ ﺷﺪه از ﺑﻠﻨﺪيﻫﺎ ﺑﻪ ﻟﺮزه ﻣﯽاﻓﺘﺪ.‬ ‫اﯾﻨﺒﺎر ﯾﻮرش ﮐﻮه ﻧﺸﯿﻨﺎن ﮐﺎﻣﯿﺎب اﺳﺖ. واﭘﺴﯿﻦ ﺷﺎه اﮐﺪ از ﻣﯿﺎن ﻣﯽرود. اﯾﻼم ﻫﻢ از ﺗﻬﺎﺟﻢ آﻧﺎن در اﻣﺎن‬ ‫ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ. ﮔﻮﺗﯽﻫﺎ ﺣﺪود 521 ﺳﺎل ﺑﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان ﺣﮑﻢﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺎﺑﻞ ﺗﻮاﻧﺴﺖ آﻧﺎن‬ ‫را ﺑﯿﺮون رﯾﺨﺘﻪ و ﺑﻪ اﺑﺮﻗﺪرت ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮد. وﻟﯽ ﯾﮏ ﺳﺪه ﻧﯿﺰ دوام ﻧﻤﯽآورد. ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﯿﻤﺎش از‬ ‫ﮐﻮﻫﻬﺎي ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ زاﯾﻨﺪه رود ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻪ و ﺑﺎﺑِﻞ را ﮑﺴﺖ ﻣﯽدﻫﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ ﭘﯿﺮوزي ﻫﻢ ﻣﻮﻗﺘﯽ اﺳﺖ و‬ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ اﯾﺴﯿﻦ ﻗﺪرت را ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻧﺮودان ﺑﺎزﻣﯽﮔﺮداﻧﺪ. اﯾﻼم در اﯾﻦ دوران ﺑﯿﺸﺘﺮ زﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﻮه ﻧﺸﯿﻨﺎن اﯾﺮاﻧﯽ و‬ ﺟﻠﮕﻪﻧﺸﯿﻨﺎن ﻣﯿﺎﻧﺮودان اﺳﺖ.‬

‫در ﻫﺰاره ﺳﻮم پ.م، ﺷﺎﻫﺎن ﺑﺎﺑﻞ از اﻋﻤﺎل ﻓﺸﺎر ﺑﺮ اﯾﺮان دو ﻫﺪف داﺷﺘﻨﺪ. ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺪف ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺷﮑﻠﮕﯿﺮي ﯾﮏ دوﻟﺖ ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪ در اﯾﺮان. و دوم ﻫﺪف اﻗﺘﺼﺎدي ﯾﻌﻨﯽ دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺛﺮوتﻫﺎي ﺑﯿﮑﺮان اﯾﺮان. در اﯾﻦ ﻣﺒﺎرزه اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﻧﺒﻮدﻧﺪ. آﻧﺎن در اﯾﻦ ﻫﺰاره دو دودﻣﺎن ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﺎﺑﻞ را‬ ‫ﺳﺮﻧﮕﻮن ﮐﺮدﻧﺪ. ﮔﻮﺗﯽﻫﺎ، ﺷﺎﻫﺎن اﮐﺪي را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮده و ﺳﯿﻤﺎش دودﻣﺎن ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ اور را ﻣﺤﻮ ﮐﺮد. از ﻣﯿﺎﻧﻪي‬ ‫ﻫﺰاره ﺳﻮم ﺑﺎ ﯾﮏ ﺧﻼء دو ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ در روﻧﺪ زﻧﺪﮔﯽ در ﺳﯿﻠﮏ روﺑﺮوﯾﯿﻢ. وﻟﯽ در ﮔﯿﺎن روﻧﺪ زﻧﺪﮔﯽ، دﺳﺖ‬ ‫ﻧﺨﻮرده اداﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ.‬



--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...

۱ . ‬Dolichocephaleﮐﻪ ﺑﻠﻨﺪي ﺟﻤﺠﻤﻪ ﺷﺎن از ﻓﺎﺻﻠﻪ دو ﮔﻮش آﻧﻬﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ. وارون ﻧﮋاد ﭘﻬﻦ ﺳﺮ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ.‬
۲ . ﻧﮋاد ﺳﺎﻣﯽ درﺑﺮ ﮔﯿﺮﻧﺪه ﯾﻬﻮدي، ﻋﺮب، آﺷﻮري و ﮐﻠﺪاﻧﯽ و ... ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.‬
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
anything زن #10 | Posted: 11 Jan 2014 10:43 | Edited By: anything
کاربر

 
ﺑﺨﺶ ﺳﻮم: ﺗﻤﺪن اﯾﻼم‬



‫ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻧﮕﺎرش ﻧﺸﺪن و ﯾﺎ از ﻣﯿﺎن رﻓﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي اﯾﻼﻣﯿﺎن ﻧﻤﯽﺗﻮان ﺑﻄﻮر دﻗﯿﻖ ﺣﻮزه ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻦ‬ ‫اﯾﻼم را آﺷﮑﺎر ﻧﻤﻮد. آﻧﭽﻪ ﻣﯽداﻧﯿﻢ آن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺪن اﯾﻼم و ﺷﻮﺷﯿﺎن در ﺣﻮزه رود ﮐﺎرون در ﻫﺰاره ﺷﺸﻢ‬ ‫پ.م ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮدﯾﺪه و ﺗﺎ ﻫﺰاره نخست پ.م اداﻣﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﭘﺲ از آن در ﺗﻤﺪن ﭘﺎرﺳﯽ ﺣﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻣﻠﯽ و ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ اﯾﻼﻣﯿﺎن و شوشیان ﭼﻬﺎر ﻫﺰار ﺳﺎل ﭘﺲ از آﻏﺎز ﺗﻤﺪﻧﺸﺎن ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪه و 2100 ﺳﺎل‬ ‫دوام ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ.‬
‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎي اﻣﺮوز ﺟﻬﺎن، اﯾﻼم از ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﻮزﺳﺘﺎن، ﻟﺮﺳﺘﺎن، اﯾﻼم و ﮐﻮهﻫﺎي ﺑﺨﺘﯿﺎري‬ ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﺣﺪود ﻣﺮزﻫﺎي آن در ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ زﻣﺎن از ﻏﺮب ﺑﻪ دﺟﻠﻪ و از ﺷﺮق ﺗﺎ ﺑﺨﺸﯽ از ﭘﺎرس و از ﺷﻤﺎل‬ ‫در اﻣﺘﺪاد راﻫﯽ ﮐﻪ از ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻫﮕﻤﺘﺎﻧﻪ ﻣﯽرﻓﺖ و از ﺟﻨﻮب ﺗﺎ ﺑﻮﺷﻬﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ.



ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻋﻤﺪه اﯾﻼم ﮐﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻ در آﻏﺎز ﺧﻮدﮔﺮدان ﺑﻮدﻧﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: ﺷﻮش، ﻣﺎداﮐﺘﻮر در ﮐﺮاﻧﻪ ﮐﺮﺧﻪ،‬ ﺧﺎﻧﺪاﻟﻮ در ﺧﺮمآﺑﺎد ﮐﻨﻮﻧﯽ، ﭼﻐﺎزﻧﺒﯿﻞ در ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﺷﻮش و ﺗﺎرﯾﺎﻧﺎ در اﻫﻮاز ﮐﻨﻮﻧﯽ و اﻧﺸﺎن.‬ ‫ﺗﻤﺪﻧﻬﺎي اﯾﻼﻣﯽ و ﺷﻮﺷﯽ و ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﯿﺎﻧﺮوداﻧﯽ از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﺗﺄﺛﯿﺮ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ. ﺑﻪ ﻣﻮازات ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺧﻂ ﺗﺼﻮﯾﺮي در ﺳﻮﻣﺮ، اﯾﻼﻣﯿﺎن ﺧﻂ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ در آﯾﻨﺪه از آن ﺧﻄﯽ ﻫﺠﺎﯾﯽ ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪ. در ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺧﻂ اﮐﺪي، ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ آن ﺷﺪ. وﻟﯽ اﯾﻼﻣﯿﻬﺎ آن را ﺳﺎدهﺗﺮ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.‬‫زﺑﺎن اﯾﻼﻣﯿﺎن زﺑﺎﻧﯽ ﺑﯽﺧﺎﻧﻮاده اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪي آن ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﺧﺎﻧﻮاده زﺑﺎﻧﯽ در ﺟﻬﺎن اﺛﺒﺎت ﻧﺸﺪه‬ ‫اﺳﺖ. وﻟﯽ ﺑﺮﺧﯽ از داﻧﺸﻤﻨﺪان زﺑﺎن آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ زﺑﺎن دراوﯾﺪﯾﺎن ﻫﻨﺪ(1)ﻫﻢﺧﺎﻧﻮاده ﻣﯽداﻧﻨﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ اﯾﻦ زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ زﺑﺎن ﺳﻮﻣﺮي ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﮔﺮدﯾﺪ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ در ﺳﺎل 5100 پ.م اﯾﻦ زﺑﺎن زﻧﺪه ﮔﺮدﯾﺪ، وﻟﯽ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺑﻪ‬ زبان سومری و بابلی نگاشته می شد .

‫ﺣﻔﺎريﻫﺎي دﻫﻪ 1350 در ﺗﻞ ﻣﻠﯿﺎن در اﺳﺘﺎن ﻓﺎرس ﺗﺼﻮﯾﺮي را ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺳﺎﻟﯿﺎن دراز از ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎي ﭘﯿﺶ‬ ‫از ﺗﺎرﯾﺦ، ﺑﻪ وﯾﮋه ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺗﻤﺪن اﯾﻼﻣﯽ وﺟﻮد داﺷﺖ، دﺳﺘﺨﻮش ﺷﮏ و ﮔﻤﺎن ﮐﺮد. ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ﭘﺮدازان، ﺷﻬﺮﺳﻮﺧﺘﻪ در ﺳﯿﺴﺘﺎن و ﺗﭙﻪ ﯾﺤﯿﺎ و ﺷﻬﺪاد و ﺗﻞ اﺑﻠﯿﺲ در ﮐﺮﻣﺎن را ﺟﺰو ﺗﻤﺪن اﯾﻼم ﺑﻪ ﺷﻤﺎر‬ ‫آوردهاﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮز ﻣﻮرد ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻫﻤﮕﺎن ﻧﯿﺴﺖ.‬

ﻧﮋاد اﯾﻼﻣﯿﺎن دﻗﯿﻘﺎً آﺷﮑﺎر ﻧﯿﺴﺖ. وﻟﯽ آرﯾﺎﯾﯽ و ﺳﺎﻣﯽ ﻧﺒﻮدﻧﺪ. ﻫﻤﺴﻨﺠﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮي ﮐﻪ اﻣﺮوزه از ﺗﻤﺪن و‬‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و زﺑﺎن و ﻣﺬﻫﺐ اﯾﻼﻣﯽﻫﺎ در دﺳﺖ دارﯾﻢ ﻫﯿﭻ ﺷﮑﯽ ﻧﻤﯿﮕﺬارد ﮐﻪ آﻧﺎن ﻧﮋادي ﻣﺴﺘﻘﻞ از آرﯾﺎﯾﯽﻫﺎ و ‫ﺳﺎﻣﯽﻫﺎ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮان اﺣﺘﻤﺎل داد ﮐﻪ آﻧﺎن ﻫﻢ از ﻫﻤﺎن ﻧﮋاد آﺳﯿﺎﯾﯽ ﺑﻮدﻧﺪ.‬ ‫ﻓﻠﺰﮐﺎران اﯾﺮاﻧﯽ و آﻧﺎﺗﻮﻟﯽ در ﻫﺰاره ﭘﻨﺠﻢ پ.م ﺑﻪ ﻃﻮر ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻫﻤﺰﻣﺎن ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ذوب ﻓﻠﺰ ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ. ﺣﺎل‬ ‫آن ﮐﻪ اﯾﻦ ﻓﻦ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﻫﺰار ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﯿﺎﻧﺮودان راه ﯾﺎﻓﺖ. ﭼﺮخ ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ﻧﯿﺰ در ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻫﺰاره‬ ‫ﭘﻨﺠﻢ پ.م در اﯾﻼم اﺧﺘﺮاع ﺷﺪ و ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻫﺰاره ﭼﻬﺎرم پ.م اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ از ﺑﺮ ﺑﻬﺮهﮔﯿﺮي‬ از این ابزار پیشرفته در میانرودان را سراغ گرفت.

‫اﯾﻼﻣﯿﺎن ﺧﺪاي ﺑﺰرگ را اﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﺎك ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ و ﺟﻬﺎن را ﭘﺮ از ارواح ﻣﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺎﻟﺐ آﻧﮑﻪ اﯾﻼﻣﯿﺎن‬ ‫ﺑﺮاي ﺧﺪاﯾﺎن ﻧﯿﺰ ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در ﻧﻈﺮ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﺎك را ﺧﺪاي وﯾﮋه ﮐﺎﻫﻨﺎن و‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻣﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ. اﯾﻦ ﺧﺪا در ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﺘﺒﺮك ﻗﺮار داﺷﺖ. اﯾﻼﻣﯿﺎن ﺷﺶ ﺧﺪا داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻻ ﯾﮑﯽ‬ ‫از آﻧﻬﺎ ﺑﻮده و اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺴﺮ اﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﺎك ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽﺷﺪ. آﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮﻣﺮﯾﺎن ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎور ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﯾﮏ ﻗﻮم ﺑﻪ ﺷﻬﺮ دﯾﮕﺮي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﻮد آن ﻗﻮم اﺳﯿﺮ ﺷﻬﺮ دﯾﮕﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاي ﺑﺎزﭘﺲﮔﯿﺮي‬ ‫ﺧﺪاي ﺧﻮد ﺗﻼش ﮐﻨﺪ. ﭘﯿﮑﺮهﻫﺎي ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه از ﺧﺪاﯾﺎن زن در اﯾﺮان ﭘﯿﺶ از آرﯾﺎ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ آﻣﯿﺨﺘﮕﯽ ﻧﻘﺶ زن‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮدﻣﺎن اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.

ﻃﺮﺣﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ روي زﯾﮕﻮراﺗﻬﺎ ﯾﺎ ﻣﻌﺎﺑﺪ اﯾﻼﻣﯽ وﺟﻮد دارد و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫ﺗﺰﺋﯿﻨﺎﺗﯽ ﺑﺎ ﻃﺮح زن ﮐﻪ در ﺧﺎك ﻣﯿﺎﻧﺮودان ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻧﻘﺶ زن ﺑﺮاي ﻣﺮدﻣﺎن اﯾﻼم را روﺷﻦ ﻣﯽﺳﺎزد. در‬ ‫راس ﺧﺪاﯾﺎن اﯾﻼم اﯾﺰدﺑﺎﻧﻮان ﭘﯿﻨﯿﮑﺮا و ﮐﺮﯾﺮﯾﺸﺎ ﻗﺮار داﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﺣﺘﯽ در ﻫﺰاره ﻧﺨﺴﺖ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺧﺪاي ﺑﺰرگ اﯾﻼﻣﯿﺎن ﺑﺮ اﯾﺰدﺑﺎﻧﻮان دﯾﮕﺮ ﭘﯿﺸﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮد، ﺑﺎز اﯾﺰدﺑﺎﻧﻮي ﮐﺮﯾﺮﯾﺸﺎ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺧﺪاي ﻫﻮﻣﺒﻦ و‬ اﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﺎك، ﺗﺜﻠﯿﺚ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺷﺪهاي را ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ.‬




--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...--...

۱ . ﺑﺨﺸﯽ از ﻣﺮدﻣﺎن ﻫﻨﺪ ﮐﻪ در ﺟﻨﻮب اﯾﻦ ﮐﺸﻮر زﯾﺴﺘﻪ و ﺳﯿﺎﻫﭙﻮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. آﻧﻬﺎ از ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ، دﯾﻨﯽ و ﻧﮋادي ﮐﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﺑﺎ دﯾﮕﺮ ﻫﻨﺪﯾﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ.‬
هر شب دلم بهانه ی تـــو را ، هیچ ... بگذریم ...
امشب دلم دوباره تـــو را ... ، هیــچ ... بگذریم ...
      
صفحه  صفحه 1 از 10:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  پسین » 
ایران انجمن لوتی / ایران / Imperial Iranian world | شاهنشاهی جهانی ایران

پاسخ شما روی این آیکون کلیک کنید تا به پستی که بازگفت کردید برگردید

رنگ ها Center  List   

 ?
برای دسترسی به این قسمت میبایست عضو انجمن شوید. درصورتیکه هم اکنون عضو انجمن هستید با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور وارد انجمن شوید. در صورتیکه عضو نیستید با استفاده از این قسمت عضو شوید.


 

 

Report Abuse  |  News  |  Rules  |  How To  |  FAQ  |  Moderator List  |  Sexy Pictures Archive  |  Adult Forums  |  Advertise on Looti
Copyright © 2009-2020 Looti.net. Looti.net Forum is not responsible for the content of external sites
↑ بالا